نماز کے مسائل

  • Work-from-home

Zee Leo

~Leo ! The K!ng~
Banned
Aug 1, 2008
56,471
23,637
713
Karachi
Asalam o alikum to all muslims


baat phir wohi ki na k itraaz karna hay to sirf aor sirf imam abu haneefa(RA) pe baaqi ksi pe nahin..
jo imam abu haneefa(RA) ko masoom maany mie os ko muslim hi nahin manta kyun k ambiya k elawa koi masum zaat nahin.
kiya aap dekha sakty hain k ksi hanfi ne kaha ho imam abu haneefa(RA) masoom hain?????
ghalti bilkul ho sakit hay imam abu haneefa(ra) se lakin kiya ghalti sirf imam abu haneefa(RA) se hi ho sakti hay kiya imam bukhari se nahin ho sakti?????
kiya tehqeeq sirf esi lie ki jaati hay k imam abu haneefa(RA) ki ghalti pakri jaye?
yehi lovely hay aik forum pe es ne ahanf k khilaf post ki aor imam abu haneefa(RA) pe itraaz kiya to wohi same masla mie ne imam malik(RA) ka dekha diya k ye masla imam abu haneefa(RA) aor imam malik(RA) dono ka hay to ye janab imam malik (RA) k masly ki taweel karny lagy aor osi masla pe fatwa imam abu haneefa(RA) pe laga dya k hadees k khilaf hain.
es ko tehqeeq nien blk bughaz aor hasad kehty hain.
imam abu haneefa(RA) ka ijtehaad ghalat bhi ho to bhi un ko ijtehaad pe sawab mily ga to kiya aap ki ya lovely ki itni tehqqeeq hay k wo imam abu haneefa(RA) k ilm ko perkh sakin?????
[DOUBLEPOST=1348682250][/DOUBLEPOST]


@Zee Leo

muhtaram aap ko ahnaf pe tanqeed anzar nahin aa rahi kiya??????????????????
kiya ahnaf ko directly naam le k target nahin kiya ja raha???
jahan aap ko lagta hai aisa kuch hai aap report karen staff action lega :)
 

*Muslim*

TM Star
Apr 15, 2012
3,863
4,567
513
saudia
Asalam o alikum to all muslims


baat phir wohi ki na k itraaz karna hay to sirf aor sirf imam abu haneefa(RA) pe baaqi ksi pe nahin..
jo imam abu haneefa(RA) ko masoom maany mie os ko muslim hi nahin manta kyun k ambiya k elawa koi masum zaat nahin.
kiya aap dekha sakty hain k ksi hanfi ne kaha ho imam abu haneefa(RA) masoom hain?????
ghalti bilkul ho sakit hay imam abu haneefa(ra) se lakin kiya ghalti sirf imam abu haneefa(RA) se hi ho sakti hay kiya imam bukhari se nahin ho sakti?????
kiya tehqeeq sirf esi lie ki jaati hay k imam abu haneefa(RA) ki ghalti pakri jaye?
yehi lovely hay aik forum pe es ne ahanf k khilaf post ki aor imam abu haneefa(RA) pe itraaz kiya to wohi same masla mie ne imam malik(RA) ka dekha diya k ye masla imam abu haneefa(RA) aor imam malik(RA) dono ka hay to ye janab imam malik (RA) k masly ki taweel karny lagy aor osi masla pe fatwa imam abu haneefa(RA) pe laga dya k hadees k khilaf hain.
es ko tehqeeq nien blk bughaz aor hasad kehty hain.
imam abu haneefa(RA) ka ijtehaad ghalat bhi ho to bhi un ko ijtehaad pe sawab mily ga to kiya aap ki ya lovely ki itni tehqqeeq hay k wo imam abu haneefa(RA) k ilm ko perkh sakin?????
[DOUBLEPOST=1348682250][/DOUBLEPOST]


@Zee Leo

muhtaram aap ko ahnaf pe tanqeed anzar nahin aa rahi kiya??????????????????
kiya ahnaf ko directly naam le k target nahin kiya ja raha???

bhaai ye thread to sirf namaz k liye lagaya gaya aur sahi hadees share ki gayi
bahes aur tanqeed tu aap shuru kare
apko to cahiye tha sahi hadees ko tasleem kare lekin aaap khud abu hanifa ka been bajana shuru kare hadees ko chorke to jab aap khud shuru kare abu hanifa ka naam lena to jawab me b unka hi naam ayega na?????????
 

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
bhaai ye thread to sirf namaz k liye lagaya gaya aur sahi hadees share ki gayi
bahes aur tanqeed tu aap shuru kare
apko to cahiye tha sahi hadees ko tasleem kare lekin aaap khud abu hanifa ka been bajana shuru kare hadees ko chorke to jab aap khud shuru kare abu hanifa ka naam lena to jawab me b unka hi naam ayega na?????????
@hoorain
@Don
@RedRose64

Hazrat imam abo hanfia RA k baray may koe b toheen amez bat bardasth nae hoge...nd hoorain sis kia ab apko batameze nae lag rahe inki batay? kindly ap log action lijye or samjaye mr muslim ko.
shukrya..
 

*Muslim*

TM Star
Apr 15, 2012
3,863
4,567
513
saudia
@hoorain
@Don
@RedRose64

Hazrat imam abo hanfia RA k baray may koe b toheen amez bat bardasth nae hoge...nd hoorain sis kia ab apko batameze nae lag rahe inki batay? kindly ap log action lijye or samjaye mr muslim ko.
shukrya..
Allah ke Rasool alayhisalam ki nafarmani bhi kabil e bardasht nahi
aur konsa jumla batameezi wala laga zara wazeh karo
 

Zee Leo

~Leo ! The K!ng~
Banned
Aug 1, 2008
56,471
23,637
713
Karachi
Aap Dono Hazrat @*Muslim* @i love sahabah se guzarish hai ke topic se related baat karen .. ub koi bhi zati tanqeed ki post huwi toe main majbooran delete karon ga . aap dono MashaAllah kafi parhey likhey hain . meri baat ko samjhiye .. aur agar kisi aise topic pe behas karni hai toe us ke lye munasib alfaaz use karte huwe seprate thread lagayen
 
  • Like
Reactions: Don and *Muslim*

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
Allah ke Rasool alayhisalam ki nafarmani bhi kabil e bardasht nahi
aur konsa jumla batameezi wala laga zara wazeh karo
pehlay to mr muslim may apk kise b sawal ka jawab dayna zarore nae samjate...dosra ye k kud ko haq par samjnay walay pehlay zara ankhay kol kar quran ahadees ko samaj kar parhay pir yaha aa kar apni bat pesh karay...shukriya:)
 

*Muslim*

TM Star
Apr 15, 2012
3,863
4,567
513
saudia
pehlay to mr muslim may apk kise b sawal ka jawab dayna zarore nae samjate...dosra ye k kud ko haq par samjnay walay pehlay zara ankhay kol kar quran ahadees ko samaj kar parhay pir yaha aa kar apni bat pesh karay...shukriya:)
miss tooba jab apko mere baat ny karni tu ap ne mera post quote kiun kiya
aur jo quran aur hadees ko haq maanta hy wo haq par hi hota hy[DOUBLEPOST=1348683171][/DOUBLEPOST]
Aap Dono Hazrat @*Muslim* @i love sahabah se guzarish hai ke topic se related baat karen .. ub koi bhi zati tanqeed ki post huwi toe main majbooran delete karon ga . aap dono MashaAllah kafi parhey likhey hain . meri baat ko samjhiye .. aur agar kisi aise topic pe behas karni hai toe us ke lye munasib alfaaz use karte huwe seprate thread lagayen

bhaai my apke kehne par hi ache tareeqe se baat kar raha hun aap khud dek sakte
idar thread laga hy aur uske hawale bhi maujood hy
aap khud dekho bahes kinse shuru ki firqa parasti ki baat kisne shuru ki
 

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
miss tooba jab apko mere baat ny karni tu ap ne mera post quote kiun kiya
aur jo quran aur hadees ko haq maanta hy wo haq par hi hota hy
quote karo ya report...ye mera haq hay,is may kise ko eteraz nae hona chahye...is it clear?
 

Zee Leo

~Leo ! The K!ng~
Banned
Aug 1, 2008
56,471
23,637
713
Karachi
quote karo ya report...ye mera haq hay,is may kise ko eteraz nae hona chahye...is it clear?
Tooba aap ko meri warning nazar nahi aai hai oper. phir aap ki post delete hogi.. i m handling so aap be fikar rahen . ub topic se hat ke aap koi comments nahi karen aap se request hai
 
  • Like
Reactions: *Muslim*

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
Tooba aap ko meri warning nazar nahi aai hai oper. phir aap ki post delete hogi.. i m handling so aap be fikar rahen . ub topic se hat ke aap koi comments nahi karen aap se request hai
ok.....i wish dosray b amal karay apki warning par..bye
 
  • Like
Reactions: Zee Leo

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
Asalam o alikum to all muslims


ghalti bilkul ho sakit hay imam abu haneefa(ra) se lakin kiya ghalti sirf imam abu haneefa(RA) se hi ho sakti hay kiya imam bukhari se nahin ho sakti?????


صحیح بخاری و صحیح مسلم کی صحت پر محدثین کا اجماع ہے؟
امام ابن صلاح رحمہ اللہ لکھتے ہیں
جمیع ما حکم مسلم بصحتہ من ھذا الکتاب فھو مقطوع بصحتہ و العلم النظری حاصل بصحتہ فی نفس الأمر و ھکذا ما حکم البخاری بصحتہ فی کتابہ و ذلک لأن الأمة تلقت ذلک بالقبول سوی من لا یعتد بخلافہ و وفاقہ فی الاجماع۔
(صیانة صحیح مسلم' امام ابن صلاح' ص٨٥'دار الغرب الاسلامی)
وہ تمام احادیث کہ جن کو امام مسلم نے اپنی کتاب میں صحیح کہاہے ان کی صحت قطعی ہے اور ان سے حقیقت میں علم نظری حاصل ہوتا ہے 'اسی طرح کامعاملہ ان احادیث کا بھی ہے کہ جن کو امام بخاری نے اپنی کتاب میں صحیح کہا ہے ۔اور اس کی وجہ یہ ہے کہ تمام امت کے نزدیک ان کتابوں کو 'تلقی بالقبول'حاصل ہے سوائے ان افراد کے کہ جن کے اختلاف یا اتفاق سے اس اجماع کی صحت پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔
الأستاذ أبو اسحاق الاسفرائینی رحمہ اللہ نے بھی اس بات پر اجماع نقل کیا ہے کہ صحیحین کی تمام روایات صحیح ہیں اور ان سے علم قطعی حاصل ہوتا ہے۔
امام ابن حجر رحمہ اللہ لکھتے ہیں
الأستاذ أبو اسحاق الاسفرائینی فانہ قال:أھل الصنعة مجمعون علی أن الأخبارالتی اشتمل علیھاالصحیحان مقطوع بھا عن صاحب الشرع وان حصل الخلاف فی بعضھا فذلک خلاف فی طرقھا و رواتھا۔
(النکت علی کتاب ابن الصلاح' جلد١' ص٣٧٧' المجلس العلمی أحیاء تراث الاسلامی)
استاذ ابو اسحاق اسفرائینی نے کہا:اہل فن کا اس بات پر اتفاق ہے کہ صحیحین میں جو احادیث موجود ہیں وہ قطعیت کے ساتھ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ثابت ہیں'اگر ان میں موجود بعض روایات میں اختلاف ہے تو یہ ان احادیث کے طرق اور راویوں کے بارے میں اختلاف ہے۔
امام الحرمین 'امام جوینی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
لو حلف انسان بطلاق امرأتہ أن مافی کتابی البخاری و مسلم مما حکما بصحتہ من قول النبی صلی اللہ علیہ وسلم لما ألزمتہ الطلاق و لا حنثتہ لاجماع المسلمین علی صحتھما۔
(المنھاج شرح صحیح مسلم'امام نووی'جلد١' ص١٣٦'دارالمؤیدالریاض)
اگر کوئی شخص یہ قسم اٹھا لے کہ اگر صحیح بخار ی و صحیح مسلم میں کی تمام روایات صحیح نہ ہوں تو اس کی بیوی کو طلاق ہے 'تو ایسی صورت میں اس کی بیوی نہ تو طلاق ہو گی اور نہ وہ شخص حانث ہو گا کیونکہ مسلمانوں کا صحیح بخار ی و صحیح مسلم کی صحت پر اجماع ہے ۔
امام أبو نصر السجزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
أجمع أھل العلم الفقہاء و غیرھم أن رجلا لو حلف الطلاق أن جمیع ما فی کتاب البخاری مما روی عن النبی قد صح عنہ و رسول اللہ قالہ لا شک فیہ أنہ لا یحنث و المرأة بحالھا فی حبالتہ۔
(مقدمہ ابن الصلاح'حافظ ابن الصلاح' ص٢٦'دار الحدیث بیروت)
تمام اہل علم فقہاء اور ان کے علاوہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اگر کوئی شخص اس بات پر حلف اٹھا لے کہ جو کچھ صحیح بخاری میں اللہ کے رسول سے مروی روایات موجود ہے وہ آپ سے ثابت ہیں اور اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ وہ آپ ہی کے فرامین ہیں'تو ایسا شخص حانث نہ ہو گا اور عورت اس کے عقد میں باقی رہے گی۔
علامہ ابن خلدون رحمہ اللہ فرماتے ہیں
و جاء محمد بن اسماعیل البخاری امام المحدثین فی عصرہ فخرج احادیث السنة علی أبوابھا فی مسندہ الصحیح بجمیع الطرق التی للحجازیین و العراقیین و الشامیین و اعتمدوا منھا ما أجمعوا علیہ دون مااختلفوا فیہ... ثم جاء الامام مسلم بن الحجاج القشیری فألف مسندہ الصحیح حذا فی حذو البخاری فی نقل المجمع علیہ
(مقدمہ ابن خلدون'ص٤٩٠'دار الجیل'بیروت)
اس کے بعد امام المحدثین محمد بن اسماعیل البخاری اپنے زمانے میں سامنے آئے انہوں نے اپنی صحیح مسند میں احادیث کو ابواب کی ترتیب پر بیان کیا اور اپنی کتاب میں حجازیوں 'عراقیوں اور شامیوں کے ان طرق سے احادیث کو نقل کیا کہ جن پر ان کا اجماع تھااور جن طرق میں اختلاف تھا ان کو نہ لیا...پھر امام مسلم بن حجاج القشیری آئے انہوں نے صحیح مسند میں امام بخاری کے طریقہ کی پیروی کرتے ہوئے صرف انہی احادیث کو بیان کیا کہ جن کی صحت پر اجماع تھا۔
امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
فقد أجمع أھل ھذا الشأن علی أن أحادیث الصحیحین أو أحدھما کلھا من المعلوم صدقہ بالقبول المجمع علی ثبوتہ وعند ھذہ الاجماعات تندفع کل شبھة و نزول کل تشکیک۔
(قطر الولی'ص٢٣٠٭)
اہل فن کا اس بات پر اجماع ہے کہ صحیحین یا ان میں سے کسی ایک کی تمام احادیث کا صحیح ہوناامت میں ان کتابوں کے'تلقی بالقبول' سے ثابت ہے اور اس 'تلقی بالقبول ' کے ثابت ہونے پر اجماع ہے ۔اور اس قسم کے اجماعات سے ہر قسم کا شبہ رفع ہو جاتا ہے اور شک دور ہو جاتا ہے۔
شاہ ولی اللہ دہلوی رحمہ اللہ
نے بھی صحیحین کی صحت پر اجماع نقل کیا ہے ۔شاہ صاحب فرماتے ہیں
أما الصحیحان فقد اتفق المحدثون علی أن جمیع ما فیھما من المتصل المرفوع صحیح بالقطع و أنھما متواتران الی مصنفیھما و أنہ کل من یھون أمرھما فھو مبتدع متبع غیر سبیل المؤمنین۔
(حجة اللہ البالغة' شاہ ولی اللہ محدث دہلوی' جلد١' ص٢٩٧' أصح المطابع کراچی)
جہاں تک صحیحین کا معاملہ ہے تو محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ جو بھی متصل مرفوع احادیث صحیحین میں وجود ہیں وہ قطعاًصحیح ہیں اور ان دونوں کتابوں کی سند اپنے مصنفین تک متواتر ہے اور جو کوئی بھی ان کتابوں کی قدر و قیمت کم کرنا چاہتا ہے وہ بدعتی ہے اور اہل ایمان کے رستے پر نہیں ہے۔
محدث العصر مولانا عبد الرحمن مبارکپوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں
أما الصحیحان فقد اتفق المحدثون علی أن جمیع ما فیھما من المتصلالمرفوع صحیح بالقطع و انھما متواتران الی مصنفیھما و أنہ کل من یھون أمرھما فھو مبتدع متبع غیر سبیل المؤمنین۔
(مقدمة تحفة الأحوذی'ص٤٧'دار الکتب العلمیة' بیروت)
جہاں تک صحیحین کا معاملہ ہے تو محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ ان دونوں کتابوں میں جو بھی متصل مرفوع احادیث موجود ہیں وہ قطعی طور پر صحیح ہیں اور یہ دونوں کتابیں اپنے مصنفین تک متواتر ہیں اور جو کوئی بھی ان دونوں کتابوں کا درجہ کم کرنے کی کوشش کرے گا تو وہ بدعتی ہے اور اہل ایمان کے رستے پر نہیں ہے۔
معروف دیوبندی عالم مولانا سرفراز صفدر خاں رحمہ اللہ لکھتے ہیں
بخاری و مسلم کی جملہ روایات کے صحیح ہونے پرامت کا اجماع و اتفاق ہے۔اگر صحیحین کی 'معنعن'حدیثیں صحیح نہیں تو امت کا اتفاق اوراجماع کس چیز پرواقع ہواہے جبکہ راوی بھی سب ثقہ ہیں۔
(أحسن الکلام'مولانا محمد سرفرازصفدر خان 'جلد١'ص٢٤٩'طبع سوم اکتوبر ١٩٨٤)
[DOUBLEPOST=1348732272][/DOUBLEPOST]
کیا ایسا اجماع
امام ابوحنیفہ رحم اللہ
امام شافی رحم اللہ
امام ملک رحم اللہ
اور امام احمد بن حمبل رحم اللہ
پر ہے
اگر ہے تو پلیز یہاں بتا دیں
[DOUBLEPOST=1348733539][/DOUBLEPOST]
امام احمد بن حمبل رحم اللہ نے
احادیث کی سب سے بڑی کتاب
مسند احمد
لکھی ہے
کیا اس کے بارے میں اجماع ہوا کہ یہ سب ٹھیک ہے
کیا احمد بن حمبل رحم اللہ نے یہ بات کی کہ اس میں سب ٹھیک ہے
اسی طرح امام ملک رحم اللہ نے
موطا ملک
لکھی
کیا اس پر اجماع ہوا کہ
اس کتاب میں سب ٹھیک ہے
محدثین نے احادیث کی کتابوں پر اجماع کر لیا ہے
اور ہم سب کو ایک پیمانہ دے دیا ہے
 
  • Like
Reactions: *Muslim*

*Muslim*

TM Star
Apr 15, 2012
3,863
4,567
513
saudia
صحیح بخاری و صحیح مسلم کی صحت پر محدثین کا اجماع ہے؟
امام ابن صلاح رحمہ اللہ لکھتے ہیں
جمیع ما حکم مسلم بصحتہ من ھذا الکتاب فھو مقطوع بصحتہ و العلم النظری حاصل بصحتہ فی نفس الأمر و ھکذا ما حکم البخاری بصحتہ فی کتابہ و ذلک لأن الأمة تلقت ذلک بالقبول سوی من لا یعتد بخلافہ و وفاقہ فی الاجماع۔
(صیانة صحیح مسلم' امام ابن صلاح' ص٨٥'دار الغرب الاسلامی)
وہ تمام احادیث کہ جن کو امام مسلم نے اپنی کتاب میں صحیح کہاہے ان کی صحت قطعی ہے اور ان سے حقیقت میں علم نظری حاصل ہوتا ہے 'اسی طرح کامعاملہ ان احادیث کا بھی ہے کہ جن کو امام بخاری نے اپنی کتاب میں صحیح کہا ہے ۔اور اس کی وجہ یہ ہے کہ تمام امت کے نزدیک ان کتابوں کو 'تلقی بالقبول'حاصل ہے سوائے ان افراد کے کہ جن کے اختلاف یا اتفاق سے اس اجماع کی صحت پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔
الأستاذ أبو اسحاق الاسفرائینی رحمہ اللہ نے بھی اس بات پر اجماع نقل کیا ہے کہ صحیحین کی تمام روایات صحیح ہیں اور ان سے علم قطعی حاصل ہوتا ہے۔
امام ابن حجر رحمہ اللہ لکھتے ہیں
الأستاذ أبو اسحاق الاسفرائینی فانہ قال:أھل الصنعة مجمعون علی أن الأخبارالتی اشتمل علیھاالصحیحان مقطوع بھا عن صاحب الشرع وان حصل الخلاف فی بعضھا فذلک خلاف فی طرقھا و رواتھا۔
(النکت علی کتاب ابن الصلاح' جلد١' ص٣٧٧' المجلس العلمی أحیاء تراث الاسلامی)
استاذ ابو اسحاق اسفرائینی نے کہا:اہل فن کا اس بات پر اتفاق ہے کہ صحیحین میں جو احادیث موجود ہیں وہ قطعیت کے ساتھ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ثابت ہیں'اگر ان میں موجود بعض روایات میں اختلاف ہے تو یہ ان احادیث کے طرق اور راویوں کے بارے میں اختلاف ہے۔
امام الحرمین 'امام جوینی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
لو حلف انسان بطلاق امرأتہ أن مافی کتابی البخاری و مسلم مما حکما بصحتہ من قول النبی صلی اللہ علیہ وسلم لما ألزمتہ الطلاق و لا حنثتہ لاجماع المسلمین علی صحتھما۔
(المنھاج شرح صحیح مسلم'امام نووی'جلد١' ص١٣٦'دارالمؤیدالریاض)
اگر کوئی شخص یہ قسم اٹھا لے کہ اگر صحیح بخار ی و صحیح مسلم میں کی تمام روایات صحیح نہ ہوں تو اس کی بیوی کو طلاق ہے 'تو ایسی صورت میں اس کی بیوی نہ تو طلاق ہو گی اور نہ وہ شخص حانث ہو گا کیونکہ مسلمانوں کا صحیح بخار ی و صحیح مسلم کی صحت پر اجماع ہے ۔
امام أبو نصر السجزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
أجمع أھل العلم الفقہاء و غیرھم أن رجلا لو حلف الطلاق أن جمیع ما فی کتاب البخاری مما روی عن النبی قد صح عنہ و رسول اللہ قالہ لا شک فیہ أنہ لا یحنث و المرأة بحالھا فی حبالتہ۔
(مقدمہ ابن الصلاح'حافظ ابن الصلاح' ص٢٦'دار الحدیث بیروت)
تمام اہل علم فقہاء اور ان کے علاوہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اگر کوئی شخص اس بات پر حلف اٹھا لے کہ جو کچھ صحیح بخاری میں اللہ کے رسول سے مروی روایات موجود ہے وہ آپ سے ثابت ہیں اور اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ وہ آپ ہی کے فرامین ہیں'تو ایسا شخص حانث نہ ہو گا اور عورت اس کے عقد میں باقی رہے گی۔
علامہ ابن خلدون رحمہ اللہ فرماتے ہیں
و جاء محمد بن اسماعیل البخاری امام المحدثین فی عصرہ فخرج احادیث السنة علی أبوابھا فی مسندہ الصحیح بجمیع الطرق التی للحجازیین و العراقیین و الشامیین و اعتمدوا منھا ما أجمعوا علیہ دون مااختلفوا فیہ... ثم جاء الامام مسلم بن الحجاج القشیری فألف مسندہ الصحیح حذا فی حذو البخاری فی نقل المجمع علیہ
(مقدمہ ابن خلدون'ص٤٩٠'دار الجیل'بیروت)
اس کے بعد امام المحدثین محمد بن اسماعیل البخاری اپنے زمانے میں سامنے آئے انہوں نے اپنی صحیح مسند میں احادیث کو ابواب کی ترتیب پر بیان کیا اور اپنی کتاب میں حجازیوں 'عراقیوں اور شامیوں کے ان طرق سے احادیث کو نقل کیا کہ جن پر ان کا اجماع تھااور جن طرق میں اختلاف تھا ان کو نہ لیا...پھر امام مسلم بن حجاج القشیری آئے انہوں نے صحیح مسند میں امام بخاری کے طریقہ کی پیروی کرتے ہوئے صرف انہی احادیث کو بیان کیا کہ جن کی صحت پر اجماع تھا۔
امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
فقد أجمع أھل ھذا الشأن علی أن أحادیث الصحیحین أو أحدھما کلھا من المعلوم صدقہ بالقبول المجمع علی ثبوتہ وعند ھذہ الاجماعات تندفع کل شبھة و نزول کل تشکیک۔
(قطر الولی'ص٢٣٠٭)
اہل فن کا اس بات پر اجماع ہے کہ صحیحین یا ان میں سے کسی ایک کی تمام احادیث کا صحیح ہوناامت میں ان کتابوں کے'تلقی بالقبول' سے ثابت ہے اور اس 'تلقی بالقبول ' کے ثابت ہونے پر اجماع ہے ۔اور اس قسم کے اجماعات سے ہر قسم کا شبہ رفع ہو جاتا ہے اور شک دور ہو جاتا ہے۔
شاہ ولی اللہ دہلوی رحمہ اللہ
نے بھی صحیحین کی صحت پر اجماع نقل کیا ہے ۔شاہ صاحب فرماتے ہیں
أما الصحیحان فقد اتفق المحدثون علی أن جمیع ما فیھما من المتصل المرفوع صحیح بالقطع و أنھما متواتران الی مصنفیھما و أنہ کل من یھون أمرھما فھو مبتدع متبع غیر سبیل المؤمنین۔
(حجة اللہ البالغة' شاہ ولی اللہ محدث دہلوی' جلد١' ص٢٩٧' أصح المطابع کراچی)
جہاں تک صحیحین کا معاملہ ہے تو محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ جو بھی متصل مرفوع احادیث صحیحین میں وجود ہیں وہ قطعاًصحیح ہیں اور ان دونوں کتابوں کی سند اپنے مصنفین تک متواتر ہے اور جو کوئی بھی ان کتابوں کی قدر و قیمت کم کرنا چاہتا ہے وہ بدعتی ہے اور اہل ایمان کے رستے پر نہیں ہے۔
محدث العصر مولانا عبد الرحمن مبارکپوری رحمہ اللہ فرماتے ہیں
أما الصحیحان فقد اتفق المحدثون علی أن جمیع ما فیھما من المتصلالمرفوع صحیح بالقطع و انھما متواتران الی مصنفیھما و أنہ کل من یھون أمرھما فھو مبتدع متبع غیر سبیل المؤمنین۔
(مقدمة تحفة الأحوذی'ص٤٧'دار الکتب العلمیة' بیروت)
جہاں تک صحیحین کا معاملہ ہے تو محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ ان دونوں کتابوں میں جو بھی متصل مرفوع احادیث موجود ہیں وہ قطعی طور پر صحیح ہیں اور یہ دونوں کتابیں اپنے مصنفین تک متواتر ہیں اور جو کوئی بھی ان دونوں کتابوں کا درجہ کم کرنے کی کوشش کرے گا تو وہ بدعتی ہے اور اہل ایمان کے رستے پر نہیں ہے۔
معروف دیوبندی عالم مولانا سرفراز صفدر خاں رحمہ اللہ لکھتے ہیں
بخاری و مسلم کی جملہ روایات کے صحیح ہونے پرامت کا اجماع و اتفاق ہے۔اگر صحیحین کی 'معنعن'حدیثیں صحیح نہیں تو امت کا اتفاق اوراجماع کس چیز پرواقع ہواہے جبکہ راوی بھی سب ثقہ ہیں۔
(أحسن الکلام'مولانا محمد سرفرازصفدر خان 'جلد١'ص٢٤٩'طبع سوم اکتوبر ١٩٨٤)
[DOUBLEPOST=1348732272][/DOUBLEPOST]
کیا ایسا اجماع
امام ابوحنیفہ رحم اللہ
امام شافی رحم اللہ
امام ملک رحم اللہ
اور امام احمد بن حمبل رحم اللہ
پر ہے
اگر ہے تو پلیز یہاں بتا دیں
[DOUBLEPOST=1348733539][/DOUBLEPOST]
امام احمد بن حمبل رحم اللہ نے
احادیث کی سب سے بڑی کتاب
مسند احمد
لکھی ہے
کیا اس کے بارے میں اجماع ہوا کہ یہ سب ٹھیک ہے
کیا احمد بن حمبل رحم اللہ نے یہ بات کی کہ اس میں سب ٹھیک ہے
اسی طرح امام ملک رحم اللہ نے
موطا ملک
لکھی
کیا اس پر اجماع ہوا کہ
اس کتاب میں سب ٹھیک ہے
محدثین نے احادیث کی کتابوں پر اجماع کر لیا ہے
اور ہم سب کو ایک پیمانہ دے دیا ہے

aap jab koi baat kahoge to wo apse daleel mangenge
jab aap daleel doge to wo daleel ko chorke ya to zatiat pe ajaenge ya phir dusri baton me ulajh jaenge
Allah hi hafiz hai logon ka
 

i love sahabah

TM Star
Sep 17, 2008
1,108
1,572
1,313
صحیح بخاری و صحیح مسلم کی صحت پر محدثین کا اجماع ہے؟
امام ابن صلاح رحمہ اللہ لکھتے ہیں

امام الحرمین 'امام جوینی رحمہ اللہ فرماتے ہیں
۔
امام أبو نصر السجزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں

علامہ ابن خلدون رحمہ اللہ فرماتے ہیں

امام شوکانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں

شاہ ولی اللہ دہلوی رحمہ اللہ


معروف دیوبندی عالم مولانا سرفراز صفدر خاں رحمہ اللہ لکھتے ہیں
امام ابوحنیفہ رحم اللہ
امام شافی رحم اللہ
امام ملک رحم اللہ
اور امام احمد بن حمبل رحم اللہ
aap ko ye post karny ki zarurat nahin thi kyun k mie ne ksi hadees ka ya ksi hadees ki book ka inkaar kiya hi nahin.

Kiya en sab se ghlati nahin ho sakti??????????????????????????????????????????????????????
kiya aap ne en sab k aqwaal ki tehqqeeq ki k enhun ne jo kaha wo bilkul sahi hay ya en ki batu ko bina ksi tehqeeq k tasleem kar liya??
ya tehqqeeq sirf imam abu haneefa(RA) ki hi karty rahy??????
aor muslim ab ye na keh dena k mie ne en akabreen ki touheen ki hay ya ahadees ki books ka inkaar kiya hay......
tum log jitna imam abu haneefa(RA) ka aehtraam karty ho wo tumhari post main nazar aa gya k naam k sath rehmatullah likhna gawara nie hay aor dil main itna bughaz k har tehqqeeq aa k imam abu haneefA(RA) k khilaf rukti hay.
 
  • Like
Reactions: Tooba Khan

*Muslim*

TM Star
Apr 15, 2012
3,863
4,567
513
saudia
@i love sahabah ap se guzarish hy jis tarah my ap ko aap keh ke baat kar raha hun us tarah ap bhi baat karu, @Zee Leo

ap daleel mange jab daleel do to garam ho ke font bada bada karke idar udar ki baat likte bhaai abu hanifa ye lafz ki bajae Mohammad rasool Allah sallellahu alayhi wasallam ye naam agr apki zuban pe ajae to kya hi khoob hoga

phir na ap me jhagra na ham me sab ek ho jaenge sirf apko rasool ka daman pakarna hy imam ka chorke
 

Hoorain

*In search of Oyster Pearls*
VIP
Dec 31, 2009
108,467
40,710
1,313
A n3st!
تمام مسلمانوں کو السلامُ علیکم
کیا اس چیز کی ضرورت ہے کہ کسی اختلافی مسئلے پہ ایک ٹاپک چن کر اس پہ بحث کریں.@hoorain
لولی نے جو پوسٹ کی اس کے اوپر لکھا ہے کہ ”نماز محمدی کا واحد سنت طریقہ“ تو کیا نماز کا صرف یہی ایک طریقہ ہے جو لولی نے پیش کیا اور کیا اس کے علاوہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی اور طریقے سے نماز نہیں پڑھی.
کیا لولی قران اور حدیث سے ثابت کر سکتے ہیں کہ نماز پڑھنے کا صرف یہی ایک طریقہ ہے اور کوئی نہیں.
اور جو اس طریقہ کے مطابق نماز نہیں پڑھتا اس کے بارے میں کیا کہیں گے.
aap se kis ne kaha k ikhtlafai masle pe TOpic chunna hay?
Mind hmare ikhtlafayi ban chukkey hain si liye hum chah k bhi positive nhi soch paatey!
jo TOpics aap sabko staff ki taraf se diye jayain gaye wo hargiz ikhtlafayi nhi hon gaye
is tara roz roz jo har thread may bohat se members behas karte hain us se to bohat behtar hay k sab neutral topics pe acha knowledge phailayain aur Islam ko sahiaur aasan tareeqe se samjhey aur samjhayain!

@S_ChiragH ,,,abhi bhi apa jin topics pe likh rhe hain search kar k hi likhte hai to articles k liye kisi TOpic pe bhi search hi karna hay aur samajh k likhna hay

@Humrahi
@lovelyalltime
@i love sahabah

aap log tyar nhi hain Topics pe likhne ko?[DOUBLEPOST=1349113168][/DOUBLEPOST]
تمام مسلمانوں کو السلامُ علیکم
کیا اس چیز کی ضرورت ہے کہ کسی اختلافی مسئلے پہ ایک ٹاپک چن کر اس پہ بحث کریں.@hoorain
لولی نے جو پوسٹ کی اس کے اوپر لکھا ہے کہ ”نماز محمدی کا واحد سنت طریقہ“ تو کیا نماز کا صرف یہی ایک طریقہ ہے جو لولی نے پیش کیا اور کیا اس کے علاوہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی اور طریقے سے نماز نہیں پڑھی.
کیا لولی قران اور حدیث سے ثابت کر سکتے ہیں کہ نماز پڑھنے کا صرف یہی ایک طریقہ ہے اور کوئی نہیں.
اور جو اس طریقہ کے مطابق نماز نہیں پڑھتا اس کے بارے میں کیا کہیں گے.
Ahadith reference k saath samne aane k baad behas ki gunjaysh nhi banti ,,,aap issi pe koi aur ahadith k saath bata karain jin k mutabiq nimaz kisi aur tareeqe se bhi parhi ja sakti hay
agar aap k paas filhaal ahadith nhi hain to aap search karain..
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
wow yaar zabardast Allah janta hai mera tarika bhi bilkol aisa hi hai han saffon ke darmiyan kaandhe ke sath sath paon se paon bhi milaya jata hai jabke sar ka masah lazim hai gardan ka lazim nhi or haath seene per bandhne ka hukm hai yani jahan se pasliyan start hojati hain jabke rafa yaden bhi sirf takbeer ke sath nhi krte balke ruku main jane se pehle bhi or ruko se uthne ke bad bhi krte hain jabke sajde main peshani ke sath sath naak bhi zameen se touch ki jati hai mashAllah bilkol correct tarika bataya hai apne lekin alag daleelon se maine jo ahadeesen parhi hain woh unke ravi alag the
 
  • Like
Reactions: *Muslim*

Hoorain

*In search of Oyster Pearls*
VIP
Dec 31, 2009
108,467
40,710
1,313
A n3st!
wow yaar zabardast Allah janta hai mera tarika bhi bilkol aisa hi hai han saffon ke darmiyan kaandhe ke sath sath paon se paon bhi milaya jata hai jabke sar ka masah lazim hai gardan ka lazim nhi or haath seene per bandhne ka hukm hai yani jahan se pasliyan start hojati hain jabke rafa yaden bhi sirf takbeer ke sath nhi krte balke ruku main jane se pehle bhi or ruko se uthne ke bad bhi krte hain jabke sajde main peshani ke sath sath naak bhi zameen se touch ki jati hai mashAllah bilkol correct tarika bataya hai apne lekin alag daleelon se maine jo ahadeesen parhi hain woh unke ravi alag the
aap wo bhi share kar sakte hain?
 

Ghazal_Ka_Chiragh

>cRaZy GuY<
VIP
Jun 11, 2011
21,050
15,085
1,313
31
Karachi,PK
aap se kis ne kaha k ikhtlafai masle pe TOpic chunna hay?
Mind hmare ikhtlafayi ban chukkey hain si liye hum chah k bhi positive nhi soch paatey!
jo TOpics aap sabko staff ki taraf se diye jayain gaye wo hargiz ikhtlafayi nhi hon gaye
is tara roz roz jo har thread may bohat se members behas karte hain us se to bohat behtar hay k sab neutral topics pe acha knowledge phailayain aur Islam ko sahiaur aasan tareeqe se samjhey aur samjhayain!

@S_ChiragH ,,,abhi bhi apa jin topics pe likh rhe hain search kar k hi likhte hai to articles k liye kisi TOpic pe bhi search hi karna hay aur samajh k likhna hay

@Humrahi
@lovelyalltime
@i love sahabah

aap log tyar nhi hain Topics pe likhne ko?[DOUBLEPOST=1349113168][/DOUBLEPOST]
Ahadith reference k saath samne aane k baad behas ki gunjaysh nhi banti ,,,aap issi pe koi aur ahadith k saath bata karain jin k mutabiq nimaz kisi aur tareeqe se bhi parhi ja sakti hay
agar aap k paas filhaal ahadith nhi hain to aap search karain..
Hummmm theek hai @hoorain siso
aap de dein topics yaani staff members de dein topic
mein INSHA'ALLAH apni poori koshish ke saath
un mazameen per thread lagaaunga .
 
  • Like
Reactions: hoorain
Top