Yaha'n Per Sub Hi Aalim Hai'n

  • Work-from-home

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
hmmmmmmmmmmmmmm topic to boht zabardast hai chalo jab sab ne hi kuch na kuch likha hai to thora boht main b likh deta hon
ilm ek arbic word hai jiske lughvi mayne janna hote hain
isi tarha janne wale shaks ko aalim yani janne wala kehte hain
lekin ilm b 2 tarha ke hote hain
ek ilm woh jis per hamara ikhtiyaar hota hai jo hum hasil bhi kar lete hain jisse duniyavi ilm kaha jata hai
jabke dusra ilm asmani hota hai jis per hamara ikhtiyaar nahi hota or woh ilm hum kisi surat hi hasil nhi kar sakte kyunke woh sirf wahhi ke zariye hi hum tak pohonchta hai
ab agar duniyavi ilm ki baat ki jai to duniyavi ilm mustaqil mizaji nhi payi jati or is main changing ati rehti hain for example ap scientist hain to aap apni koshishon se apni tehqeeqat or tajurbaat se pehle se muqarrar kardah kisi bhi scientist ke kisi b law kisi b qanon or kisi b hudod ko change kar sakte hain or aisa tamaam fields or tamaam hi shoubon main hamen nazar araha hota hai
lekin yeh jo asmaani ilm hota hai is per insaniyat ka koi amal dhakal nahi hota koi ikhtiyar or taqat nahi hoti ke usse woh apni marzi se ratti bhar b change kar sake kyunke is ilm main jo qavaneen or jo hudud muqarrr ki gayi hoti hain woh insani nhi hoti balke alhaami hoti hain yani Allah muqarrar karta hai islye Allah kisi insaan ko yeh ikhtiyar nhi deta ke woh Allah ke banaye hoye qavaneen main changing kar sake kyunke koi b insaan Allah se behtar nhi soch sakta
or ek deen e islaam ka aalim jab ilm seekhta hai to woh Quran pak ka tarjuma seekhta hai har ayat nazil hone ka waqt jagha or reason seekhta hai or ussi ilm ko saamne rakh ker woh qurani ayaton ki tafseer o tashreeh kar rha hota hai iske ilava usse Nabi e Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ke tamaam masayil per jaari kiye gaye farmanaat o irshadaat sikhaye jaate hain woh tamaam kitaaben parhayi jaati hain ke jis main nabi e kareem ki ahadeesen mojod hon and thats y jab hamen koi shar'yi masla darpesh ajata hai or hum kisi aalim se rujo karte hain to woh hamen foren hi us masle ki soluotion bata deta hai or woh sirf islye us masle per pehle hi hamare Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ki ahadeesen mojod hoti hain yani tamaam aalimon per bhi Allah ka yeh qanon nafiz hai ke woh b apni marzi se Allah ki muqarrar kardah hudud or nafiz kardah qavaneen main apni marzi se mamoli sa b radd o badal nhi kar sakte balke woh bhi kisi b masle ki soloution ke lye wohi kuch batane per paband hain jo Allah rabbul izzat Quran main or Nabi e Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam apni ahadeeson main bayan farma chuke hain
kyunke puri kainaat main koi shakhs chahen woh Allah ka wali ho peer ho aalim ho imaam ho ya koi aam o khaas insaan ho kisi b insaan per Allah ki wahi nazil nhi hoti yeh sharf sirf Rasoolon ko hi hasil hai kyunke Allah sirf Rasoolon se hi ham kalaam hoa hai islye Allah ki koi baat kisi Rasool ki zubani ap tak pohonchti hai to woh baat tamaam waliyon peeron imaamon molviyon or aalimon ki apne apne ilm ko saamne rakh ker bhi sochi hoi tamaam baton per foqiyat rakhti hai
lekin hamara aalimon ka sab se bara almyah hi yehi hai ke aaj koi shaks islaami talemaat hasil kar b leta hai to woh khud ko tamaam musalmanon se afzal samjh leta hai or kisi b masle per koi b faisla karte hoye bilkol b nhi darta ke Allah or uska rasool us masle per pehle hi koi faisla kar chuke hain ya koi qanon bana chuke hain balke woh khud ko aalim samjhte hoye or baqi logon ko jahil samjhte hoye aise amal ko b naik keh dete hain jise Allah or uska rasool ne naik nahi kaha hota aise amal ko b ghalt keh dete hain jisko Allah or uske rasool ne ghalt nahi kaha hota balke yeh hamari kam aqli or hamari andhi taqleed hi hai ke hum us alim se yeh tak pochne ki himmat nahi kar pate ke woh jis masle per jo baat bata raha hai Allah or uske Rasool ne b wohi baat batayi hai ya Allah or uske Rasool ki baat us aalim ki batayi hoi bat se thori boht b change hai or yeh baat na pochne ki wajah hamare pas sirf yehi hoti hai ke hum yeh soch rahe hote hain ke usne itna ilm hasil kya hai quran o hadees ke baare main itna kuch janta hai to hamen to uske muqable main kuch b nhi pata to woh hamen kisi masle per koi ghalat baat to nhi bata sakta na
jabke haqiqat iske khilaf hai us aalim ki kisi masle per jaari kya gaya farman ghalat ho hi nhi sakta agar us farmaan ke saath Allah or uske Rasool ka farmaan bhi mojod hai
lekin ussi aalim ka ussi masle per jaari kya gaya woh farmaan kisi surat sahi nhi ho sakta agar ussi masle per Allah or uske Rasool ka farman us aalim ke farman se mukhtalif hai ya us alim ke farman pe mojod nahi hai
kyunke deen e islaam ka ilm duniyavi ilm se bilkol mukhtalif hai duniyavi ilm hasil karne ke lye insaan ko ache khase waqt ki zarorat parti hai ache khase zehen ki zarorat parti hai ache khase paison ki zarorat parti hai or ek makhsos umer ki zarorat parti hai
jabke deene islaam ki taleemat seekhne ke lye aisi koi requerments nhi chahiye hoti kyunke mere khandaan main totel 13 bachen Quran hafiz hain or siyah sattah ki tamaam kitaaben parhi hoi hain or log is baat per yaqin nhi rakhte lekin yeh haqiqat hai ke mera ek cousin jo sirf 14 saal ka hai usne pura quran 10 sal ki umer main hi hifz karlya tha or abi woh sirf 14 saal ka hai lekin us ke saamne koi shaks quran ki surat ki koi b ayat parhta hai to woh zubani bata deta hai ke yeh ayat kis surat ki konse number ki ayat hai makkah hai ya madni surat hai or saath hi us ayat ka tarjuma b parh ke suna deta hai kehne ka maqsad sirf yeh hai ke deen e islaam kisi makhsos insaano ke lye to nhi laya gaya na?na sirf zaheen or dimagh rakhne walon ke lye lagaya?yeh to puri kainaat main basne waale har insaan ke lye laya gaya haina? to is kainaat main har insaan aqalmand samjhdar or zaheen to nahi hote na ke is wajah se islaami taleemat ko mushkil bana dya jata
balke kainaat main har type ke insaan hote hain koi alim hota hai koi jahil hota hai koi kam aqal hota hai koi aqalmand hota hai koi ek baat boht dair se samjhta hai to koi ek baat ko baat ke khatam hone se pehle hi samjh leta hai gharz dunya main har type ke insaan hote hain or yeh baat khuda humse behtar janta hai kyunke ussi ne hi insaano ko banaya hota hai to phir aap zara sochiye ke woh apne nazil kardah Quran ko itna mushkilk kaise bana sakta hai ke us Quran ko sirf wohi log samjh saken jo aalim ho qabil hon aqalmand hon?
khalid bin waleed kafir tha kafiron ko jang e ahad jitwane main sirf ussi ka haath tha lekin phir Allah ne usko hidayat di or usne islaam qubol karlya or phir jald hi usne qabailiyon ko islaam ki tableegh karna bhi shuro kardi
kya usne islami talemaat hasil karne ke lye 8 y 10 sal kisi madarse main guzare the? bilkol b nhi balke usko jitna pata hota tha woh bas utna hi bata dya karta tha or aise kafi naam apko aisi misaalon ke tor per nazr aayenge jin main hazrat bilal habshi umer e faroq rz abu baker saddiq or b kafi sahaba karaam jo mukammal aalim nhi the lekin phir b islaam ki tableegh kya karte the or islaam apko isi baat ka hi daras deta hai ke Allah or uske Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam ki koi ek baat b apne suni ho usko agay pohoncha do
lekin hamari is se bari bad kismati or kya hogi ke hamen Allah or uske Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam ki koi baat pata chalti hai to ham Allah or uske Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam ki baat ki izzat karne ke bajai yeh soch ker hi us baat ko radd kar dete hain ke yeh baat batane wala koi aalim thori hai jo hum uski baat per yaqin karen array khuda ke bando Allah or uske Rasool Sallallahu Alaihi Wasallam ki baat batane wala kabi yeh nhi kehta ke aap uski izzat karo ya uski baat ki izzat karo woh to sirf yeh kehta hai ke khudaya ap Allah or uske Rasool SAW ki baat ki to izzat karlo phir us baat ke sunane wale per chahen jitne blame thonk dena ke woh khud ko bara alim samjhta hai khud ko boht naik samjhta hai ya khud kya sahi raste per hai etc etc lekin in sab baaton ko balaye taaq rakh ker Quran sunane wala sirf Quran hi suna raha hota hai or Hadees sunane wala Hadees hi suna raha hota hai kyunke usko is baat ki koi fikar nhi hoti ke log usko aalim samjhen jahil samjhen ya kuch b samjhen usko to sirf is baat ki fikar hoti hai ke kal ko Allah mujhe sirf isi bina per hi jahannum raseed na karde ke tere saamne Allah ke farmaanon ke khilaaf amal horhe the or tere pas ussi amal se related Allah ki nazil kardah ayat b mojod thi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ka farman e mubarak b mojod tha lekin phir b tu khamosh raha tu ne haq baat sirf islye nhi batayi ke log tujh pe nuqta cheeni karenge yeh khayal nhi aya ke tera Rab b tujhse sawal kare ga or tu ne insano ki nuqta cheeni ko Allah ke khof per Allah ke azaab per tarjeeh di thi to jaa aj bula le unhi insaano ko woh tujhko is azaab se bacha saken to bacha len
to mujhe aalimon per nuqta cheeni karne walon se sirf yeh pochna hai ke kal qayamat ke roz jab Allah us shaks ko azaab de ga jo apki nuqta cheeni karne ki wajah se logon ko quran o hadees sunane se ruk gaya tha to ap log kal us gunah ki zimmedari apne oper le ker or khud us azaab main mubtila ho ker us shaks ko Allah ke us azaab se bacha lo gay?
Mairey bhai mai'n ney aap ka ye reply purey ghour sey perha laikin muazret key sath keh kai jaghoo'n per mai'n aap key is reply se confuse bhi huwa , phir mujhey ye khayal bhi huwa keh shayed mai'n apni is thread ko laganey key maqsed ko sahi sey wazey nahi'n ker saka hoo'n,

Dour-e-Nabvi(saww) mai'n Madni dour mai'n Masjid-e-Nabvi ek merkaz ki hasiyet rakhti thi Hazoor-e-Pak (saww) key ashaab ney jo kuch seekha barah-e-rast Allah key nabi (saww) sey seekha mai'n ney ashab-e-sufha ka woh chaboutra daikha hey jaha'n baith ker sahaba seekhney seekhaney ka amal kertey they Hazret Khalid Bin Walid(ra) ki wajha shuhret ek sapahsa lar ki hasiyet sey hey, khair maira maqsed yaha'n ek nai behas shourpo kerney ka nahi'n maira is thread ko laganey ka maqsed ye hey keh hum aisi guftago aur threads sey perhaiz krai'n jo dosroo'n ki dil azari ka bais ho baat sirf itni si hey hey keh Allah key rasool ney jo kuch kaha aur Allah ney jo kaha us se inkar ka tu sawal hi paida nahi'n hota laikin kia kab kaha gaya aur kyoo'n kaha gaya aur jo kuch mai'n perhta hoo'n uski shan-e-nazool kia thi tu woh mai'n nahi'n janta kuch batai'n quran-o-hadees mai'n bilkul wazey hai'n laikin buhat jaghoo'n per tasreeh ki zaroret hoti hey tu woh mai'n nahi'n bata sakta na woh tu koi aisa shakhs hi bataye ga jo is field sey mutaliq ho tu isi liye mai'n ney ye thread lagai keh is forum ko masaeel per baat kerney key liye istimaal na krai'n, Nabyoo'n key halat-e-zindagi baya'n kijiye tu kabhi Ummahatul momineen key barey mai'n bataiye, sahaba key halat-e-zindagi share kijiye aayat aur aahadees share kijiye laikin us ki tashreeh aur tafseer baya'n ker key ye sabit kerney ki koshish na kijiye key in ki rooh se fala'n sahi hey aur fala'n ghalat ye forum sub key liye hey aur yaha'n aisi batai'n jo ek dosrey ko qareeb laney ki bajaye diloo'n drarai'n dalai'n kerna munasib nahi'n ye maqsed hey is thread ka.
Aap ney is thread mai'n comments kiye is key liye mai'n intihai mashkoor hoo'n
Allah aap ko hamaisha khush aur salamet rakhey
Ameen
 
  • Like
Reactions: Tooba Khan

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
Question:

Jub hum hajj key liye jatey hai'n tu Aiyam-e-hajj keu doran jo ratai'n Mina ki hadood mai'n guzarna hoti hai'n ager ek bhi raat us hadood se bahir guzer jaye tu dam wajib hojata hey hey,

Zara Quran-o-Hadith ki roshni mai'n batiye keh ager ek haji ka khama hi Mina ki hadood sey bhir Muzdalfah ki hadood mai'n ho tu woh kia krey?

jawab ka intizar rahey ga. [DOUBLEPOST=1349932261][/DOUBLEPOST]@Detective

Font Family
Font Size

@Tooba Khan
@masoom_se_chahat
@Sabah
@Rubi
@Fa!th
@Jiya.
@Khwahish
@bahaar
@Pari
@Nelli[DOUBLEPOST=1349932287][/DOUBLEPOST]@~Unknown~
@*Muslim*
@farri
@*Muskaan*
@rahath
@Wasif Safi
@Ally
@cute bhoot
@sweeet-girl
@neevrap[DOUBLEPOST=1349932326][/DOUBLEPOST]@whiteros
@Abidi
@Humrahi


@waqas naseer





سلام . میرے بھائی میں کوئی عالم تو نہیں ہوں . میں نے انتظار کیا کہ یہاں پر کوئی عالم اس کا جواب دے . لکن کسی نے بھی جواب نہیں دیا
میں کوشش کرتا ہوں لکن میرے جواب کو کوئی فتویٰ نہ سمجھا جا ے
میں گزشتہ ١٠ سالوں سے سعودی عربیہ میں ہوں اور اچھی کمپنی میں جا ب بھی کر رہا ہوں
مجھے ٢ حج کرنے کا موقعہ نصیب ہوا . میں نے خود یکھا کہ حجاج کے خیمے منا سے بھرے تھے . میں نے آپ والا سوال دو تین سعودی علما جو میرے ساتھ حج پر تھے پوچھا . تو انھوں نے جواب دیا کہ منا کا پورا
ایریا اتنے سارے حجاج کے لیے نہ کافی ہے. حجاج کی تعداد ہر سال لاکھوں میں بڑھ رہی ہے
اس لیے منا کا ایریا پڑھا دیا گیا ہے . اور اس پر مختلف علما کا اجماع ہوا ہے . جی میں پاکستان انڈیا مصر اور مختلف ملکوں کے علماء شامل ہیں
اب جہاں تک خیمے لگے ہیں وہاں تک منا ہی سمجھا جا ے
کیوں کہ لوگ بہت زیادہ ہیں. یہ بات صحیح بھی لگتی ہے کیوں کہ لوگوں کی تعداد ہر سال زیادہ ھو رہی ہے اور جگہ وھی ہے
یہ وجہ ہے کہ اب لوگوں کے خمیے مزدلفہ کے کچھ علاقے میں لگا دیے گیے ہیں
اس ایریا کو منا ہی سمجھا جاتا ہے
 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main

سلام . میرے بھائی میں کوئی عالم تو نہیں ہوں . میں نے انتظار کیا کہ یہاں پر کوئی عالم اس کا جواب دے . لکن کسی نے بھی جواب نہیں دیا
میں کوشش کرتا ہوں لکن میرے جواب کو کوئی فتویٰ نہ سمجھا جا ے
میں گزشتہ ١٠ سالوں سے سعودی عربیہ میں ہوں اور اچھی کمپنی میں جا ب بھی کر رہا ہوں
مجھے ٢ حج کرنے کا موقعہ نصیب ہوا . میں نے خود یکھا کہ حجاج کے خیمے منا سے بھرے تھے . میں نے آپ والا سوال دو تین سعودی علما جو میرے ساتھ حج پر تھے پوچھا . تو انھوں نے جواب دیا کہ منا کا پورا
ایریا اتنے سارے حجاج کے لیے نہ کافی ہے. حجاج کی تعداد ہر سال لاکھوں میں بڑھ رہی ہے
اس لیے منا کا ایریا پڑھا دیا گیا ہے . اور اس پر مختلف علما کا اجماع ہوا ہے . جی میں پاکستان انڈیا مصر اور مختلف ملکوں کے علماء شامل ہیں
اب جہاں تک خیمے لگے ہیں وہاں تک منا ہی سمجھا جا ے
کیوں کہ لوگ بہت زیادہ ہیں. یہ بات صحیح بھی لگتی ہے کیوں کہ لوگوں کی تعداد ہر سال زیادہ ھو رہی ہے اور جگہ وھی ہے
یہ وجہ ہے کہ اب لوگوں کے خمیے مزدلفہ کے کچھ علاقے میں لگا دیے گیے ہیں
اس ایریا کو منا ہی سمجھا جاتا ہے
Walaikum Assalam

Mairey aziz aap ney bilkul sahi kaha ye ulama hi faisla kertey hai'n aur mai'n ney bhi is silsiley mai'n ulma-e-ikraam sey hi rabta kia tha jub mai'n khud hajj key liye gaya tha, Mai'n is ka jawab janta tha laikin ye sawal phir bhi mai'n ney pocha maqsed kisi per apni ilmi qabliyet sabit kerna nahi'n tha maqsed ye tha keh kehsub per ye wazey hojaye keh be shumar aisey masail hai'n jin key jawabaat wazey tour per quran-o-hadees sey nahi'n milte tu hamai'n ulma ki zaroret perti hey tu maqsed ye hi hey keh hamai'n aisey masaeel ko yaha'n is forum per discus kernet sey aehteraz kerna chahiye jo yaha'n key mahol ko kharab krai'n aur hum ager kisi issue ko samajhtey hai'n keh ye sahi hey tu mairey bhai dunya buhat wasi hey tu hum waha'n kyoo'n awaz nahi'n uthatey for example facebook per her kuch aersey key baad koi na koi issue aisa zaror start ho jata hey jo musalmanoo'n key jazbaat ko majrooh kerta hey tu mai'n ney sub sey pehley apney gher mai'n facebook per pabani aaid ki aur phir apney office mai'n facebook ko ban kia uska pressure employees aur employer donoo'n ki taraf sey aaya laikin Allah ney mujhey istiqamet di aur mairey employer na sirf qail huwey belkeh is step per mairey sath tawun bhi kia,aur aakhir mai'n ek baat keh ho sakta hey aap ko mairi koi baat na gawar guzri ho jis sey aap ki dil aazari hui ho tu us key liye mai'n muazret chahta hoo'n key kisi ki dil aazari kerna maira maqsed nahi'n keh mai'n jis Nabi (saww) ka pairokar hoo'n unhoo'n ney kabhi kisi ko dukh nahi'n ponhchaya unhoo'n ney dosrey mazahib key logoo'n ki ibadet gahai'n nahi'n munhadim kerwai'n woh tu sirf muhabbet hi muhabbet they kul alam key liye, hamara kaam hey un ki sunat per amal kerna keh unhoo'n ney logoo'n ko Allah ki taraf bulaya laikin nafret nahi'n ki warna waqia-e-taief key baad hazret Jibraeel (as) tu aaye they mager pyarey rasool (saww) ney dua hi fermayi,Allah hum sub ko hidayet ki doulat sey nawazey,Ameen
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Mairey bhai mai'n ney aap ka ye reply purey ghour sey perha laikin muazret key sath keh kai jaghoo'n per mai'n aap key is reply se confuse bhi huwa , phir mujhey ye khayal bhi huwa keh shayed mai'n apni is thread ko laganey key maqsed ko sahi sey wazey nahi'n ker saka hoo'n,

Dour-e-Nabvi(saww) mai'n Madni dour mai'n Masjid-e-Nabvi ek merkaz ki hasiyet rakhti thi Hazoor-e-Pak (saww) key ashaab ney jo kuch seekha barah-e-rast Allah key nabi (saww) sey seekha mai'n ney ashab-e-sufha ka woh chaboutra daikha hey jaha'n baith ker sahaba seekhney seekhaney ka amal kertey they Hazret Khalid Bin Walid(ra) ki wajha shuhret ek sapahsa lar ki hasiyet sey hey, khair maira maqsed yaha'n ek nai behas shourpo kerney ka nahi'n maira is thread ko laganey ka maqsed ye hey keh hum aisi guftago aur threads sey perhaiz krai'n jo dosroo'n ki dil azari ka bais ho baat sirf itni si hey hey keh Allah key rasool ney jo kuch kaha aur Allah ney jo kaha us se inkar ka tu sawal hi paida nahi'n hota laikin kia kab kaha gaya aur kyoo'n kaha gaya aur jo kuch mai'n perhta hoo'n uski shan-e-nazool kia thi tu woh mai'n nahi'n janta kuch batai'n quran-o-hadees mai'n bilkul wazey hai'n laikin buhat jaghoo'n per tasreeh ki zaroret hoti hey tu woh mai'n nahi'n bata sakta na woh tu koi aisa shakhs hi bataye ga jo is field sey mutaliq ho tu isi liye mai'n ney ye thread lagai keh is forum ko masaeel per baat kerney key liye istimaal na krai'n, Nabyoo'n key halat-e-zindagi baya'n kijiye tu kabhi Ummahatul momineen key barey mai'n bataiye, sahaba key halat-e-zindagi share kijiye aayat aur aahadees share kijiye laikin us ki tashreeh aur tafseer baya'n ker key ye sabit kerney ki koshish na kijiye key in ki rooh se fala'n sahi hey aur fala'n ghalat ye forum sub key liye hey aur yaha'n aisi batai'n jo ek dosrey ko qareeb laney ki bajaye diloo'n drarai'n dalai'n kerna munasib nahi'n ye maqsed hey is thread ka.
Aap ney is thread mai'n comments kiye is key liye mai'n intihai mashkoor hoo'n
Allah aap ko hamaisha khush aur salamet rakhey
Ameen
bohot achi baat kahi apne ke masjid e nabvi ek markaz ki hesiyat hi rakhti thi or sahaba karaam ne jo kuch seekha woh Rasool Allah Sallallu Alaihi Wasallam se hi seekha
to phir aj ka musalman ussi Rasool Allah Sallallu Alaihi Wasallam ki talemaat se seekhna kyun pasand nahi karta? kya us Rasool SAW ki talemaat ta qayamat tak ke musalmanon ke lye nhi thi sirf ashaab e karaam ke liye hi thi?
ya aj jo ahadeesen sunayin jati hain yeh woh ahadeesen nahi jo Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne ashaab e karaam se farmayin thi?
ya phir Nabi e kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ki Taleemat main itna asar nahi hota jitna asar imaamon ke aqwaal main hota hai?
aur agar aisa kuch bhi nahi hai to phir koi shaks khawa woh alim ho ya na ho Nabi kareem ki talemaat ya Quran pak ka tarjuma bayan karta hai to us per tanqeed kyun ki jati hai phir or kyun un qurani ayaton or ahadees e nabvi se moun pher ker wohi amal kye ja rhe hote hain jo hamare baap dada barson se karte arhe hote hain?
or ap bat karte ho ke hum aisi guftugu or behes se parhez karen jo dusron ki dil azaari ka ba'as banta hai to phir Rasool Allah ko bhi islaami talemaat se parhez karna chahiye tha kyunke unki taleemat se bhi to hazaaro nahi balke laakhon kafiron ki dil azari hoi thi?logon ki dil azari ke liye kya haq chupa dena theek hai apki nazar main?
or ap kehte ho ke Allah ne jo kuch kaha uske Rasool SAW ne jo kuch kaha us se inkaar ka to sawal hi paida nhi hota beshak sawal paida nhi hota lekin haqiqat to yehi haina ke Allah ne jo kuch kaha or Rasool SAW ne jo kuch kaha us per amal karne ka bhi to sawal paida nhi horha kyunke amal to hamen wohi karna hai jo hamare imaamon ke aqwaalon main chupa hoa hai or Allah or uske Rasool SAW ne jo kuch kaha woh sirf isliye nahi kaha ke unki baat likhi nazr aye to usse choom lya jai koi aalim sunaye to sir jhuka ker sun li jai balke sirf or sirf islye kaha hai ke usko sun ker amal kya jai to phir kyun koi Allah or uske Rasool SAW ki baat batata hai to phir us baat per amal karne ke bajai ussi shaks per tanqeed shuro kar di jati hai?
or baqol apke Quran majeed main kuch ayaten bilkol waazeh hain or ba'az jaghhon per tashreeh ki zarorat parti hai to mere bhai tashreeh ka matlab to bataiye mujhe tashreeh hoti kya hai? kisi ek line main likhi hoi baat ko asaan lafzon main bayan karne ko tashreeh kaha jata hai jo aap or hum bachpan main apne schools main allama iqbal ki kisi poetry ki ashaar ki b likh chuke hain
lekin lafzon ki changing se jab moral ko hi change krdya jai to woh phir tashreeh nahi hoti woh sirf ek insani dimagh ki takhleeq hoti hai or is forum per jin aalimon ko dekh ker apne yeh thread banaya haina main apko challange karta hon ke un aalimon ki is thread main koi bayan ki gayi ayat or koi bayan ki gayi hadees ki tashreeh ap kisi b aalim se karwa ker mujhe dikhayen jis se yeh sabit hojai ke is forum ke kisi alim ne jo tashreeh pesh ki hai woh tashreeh apke aalim ki bayan kardah tashreeh se mukhatilf hai yeh sirf woh bahane hain jinko use kar ke Quran pak ki ayaton or ahadeeson se moun phera jata hai warna main sirf aik ayat sunata hon jiska tarjuma yeh hai

or jinhe tum Allah ke siva pukarte ho woh khajor ki ghutli ke raishe ke barabar bhi taqat nahi rakhte(surah fatir ayat 13)
ab ek insani zehn to is ayat ka yehi matlab le ga na ke hum Allah ke siva jin logon ko b pukarte hain woh to khajor ki ghutli ke raishe ke barabar bhi taqat nhi rakhte phir hamari pukar sun ker hamari madad kaise kar sakte hain
to hum agar is ayat ka yehi tarjuma lete hain or phir b Allah ke siva baqi logon ko pukarte hain to hum is ayat ke munkir hoye right?
or agar hum is ayat ki tashreeh moral se change kar dete hain to hum Allah ki nazil kardah ayat badal dene ke gunah main murattib hoye right?
to aap mujhe bas is ayat ki tashreeh kar ke bata den plz ke ap is ayat se kya matlab lete hain?[DOUBLEPOST=1350208983][/DOUBLEPOST]
Walaikum Assalam

Mairey aziz aap ney bilkul sahi kaha ye ulama hi faisla kertey hai'n aur mai'n ney bhi is silsiley mai'n ulma-e-ikraam sey hi rabta kia tha jub mai'n khud hajj key liye gaya tha, Mai'n is ka jawab janta tha laikin ye sawal phir bhi mai'n ney pocha maqsed kisi per apni ilmi qabliyet sabit kerna nahi'n tha maqsed ye tha keh kehsub per ye wazey hojaye keh be shumar aisey masail hai'n jin key jawabaat wazey tour per quran-o-hadees sey nahi'n milte tu hamai'n ulma ki zaroret perti hey tu maqsed ye hi hey keh hamai'n aisey masaeel ko yaha'n is forum per discus kernet sey aehteraz kerna chahiye jo yaha'n key mahol ko kharab krai'n aur hum ager kisi issue ko samajhtey hai'n keh ye sahi hey tu mairey bhai dunya buhat wasi hey tu hum waha'n kyoo'n awaz nahi'n uthatey for example facebook per her kuch aersey key baad koi na koi issue aisa zaror start ho jata hey jo musalmanoo'n key jazbaat ko majrooh kerta hey tu mai'n ney sub sey pehley apney gher mai'n facebook per pabani aaid ki aur phir apney office mai'n facebook ko ban kia uska pressure employees aur employer donoo'n ki taraf sey aaya laikin Allah ney mujhey istiqamet di aur mairey employer na sirf qail huwey belkeh is step per mairey sath tawun bhi kia,aur aakhir mai'n ek baat keh ho sakta hey aap ko mairi koi baat na gawar guzri ho jis sey aap ki dil aazari hui ho tu us key liye mai'n muazret chahta hoo'n key kisi ki dil aazari kerna maira maqsed nahi'n keh mai'n jis Nabi (saww) ka pairokar hoo'n unhoo'n ney kabhi kisi ko dukh nahi'n ponhchaya unhoo'n ney dosrey mazahib key logoo'n ki ibadet gahai'n nahi'n munhadim kerwai'n woh tu sirf muhabbet hi muhabbet they kul alam key liye, hamara kaam hey un ki sunat per amal kerna keh unhoo'n ney logoo'n ko Allah ki taraf bulaya laikin nafret nahi'n ki warna waqia-e-taief key baad hazret Jibraeel (as) tu aaye they mager pyarey rasool (saww) ney dua hi fermayi,Allah hum sub ko hidayet ki doulat sey nawazey,Ameen
jee janab apne 100% such baat kahi ke har masle ka hal Quran o Hadees se nahi mil pata lekin yeh baat b hum sab jante hain ke woh masle ginti ke hi hain lekin un maslon ko reason bana ker un tamaam maslon ki soloutions se moun pher lena kahan ki aqalmandi hai ke jin maslon per Quran or hadees se wazahaten mil jati hain?
or apne yeh baat b boht achi kahi face book per kuch bura hoa to sab se pehla step apne khud apne ap apne ghar or apne office se uthaya so zarorat hi is amar ki hai dost ke burai ko burai kehna boht asan hai lekin ussi burai se khud nikalna bohot mushkil hojata hai lekin haqiqat yehi hai ke ilm amal ke bina haathi ke daant ki tarha hota hai jo dikhane ke or hote hain or karne ke or hote hain
 

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
سوره فاطر آیات نمبر ١٣
یُوۡلِجُ الَّیۡلَ فِی النَّہَارِ وَ یُوۡلِجُ النَّہَارَ فِی الَّیۡلِ ۙ وَ سَخَّرَ الشَّمۡسَ وَ الۡقَمَرَ ۫ۖ
کُلٌّ یَّجۡرِیۡ لِاَجَلٍ مُّسَمًّی ؕ ذٰلِکُمُ اللّٰہُ رَبُّکُمۡ لَہُ الۡمُلۡکُ ؕ وَ الَّذِیۡنَ تَدۡعُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِہٖ مَا یَمۡلِکُوۡنَ مِنۡ قِطۡمِیۡرٍ


محمودالحسن
رات گھساتا ہے دن میں اور دن گھساتا ہے رات میں اور کام میں لگا دیا سورج اور چاند کو ہر ایک چلتا ہے ایک مقرر وعدہ تک ف٩ یہ اللہ ہے تمہارا رب اسی کے لیے بادشاہی ہے اور جن کو تم پکارتے ہو اس کے سوا وہ مالک نہیں کھجور کی گٹھلی کے ایک چھلکے کے
جالندھری

وہی رات کو دن میں داخل کرتا ہے اور (وہی) دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور اسی نے سورج اور چاند کو کام میں لگا دیا ہے ہر ایک ایک وقت مقرر تک چل رہا ہے یہی خدا تمہارا پروردگار ہے اسی کی بادشاہی ہے اور جن لوگوں کو تم اسکے سوا پکارتے ہو وہ کھجور کی گٹھلی کے چھلکے کے برابر بھی تو (کسی چیز) کے مالک نہیں ‏
جوناگڑھی
وہ رات کو دن میں اور دن کو رات میں داخل کرتا ہے اور آفتاب و ماہتاب کو اسی نے کام پر لگا دیا ہے۔ ہر ایک میعاد معین پر چل رہا ہے یہی ہے اللہ (١) تم سب کا پالنے والا اسی کی سلطنت ہے۔ جنہیں تم اس کے سوا پکار رہے ہو وہ تو کھجور کی گھٹلی کے چھلکے کے بھی مالک نہیں۔

تفسیر ابن کثیر
اللہ تعالٰی اپنی قدرت کاملہ کا بیان فرما رہا ہے کہ اس نے رات کو اندھیرے والی اور دن کو روشنی والا بنایا ہے۔ کبھی کی راتیں بڑی کبھی کے دن بڑے۔ کبھی دونوں یکساں۔ کبھی جاڑے ہیں کبھی گرمیاں ہیں۔ اسی نے سورج اور چاند کو تھمے ہوئے اور چلتے پھرتے ستاروں کو مطیع کر رکھا ہے۔ مقدار معین پر اللہ کی طرف سے مقرر شدہ چال پر چلتے رہتے ہیں۔ پوری قدرتوں والے اور کامل علم والے اللہ نے یہ نظام قائم کر رکھا ہے جو برابر چل رہا ہے اور وقت مقررہ یعنی قیامت تک یونہی جاری رہے گا۔ جس اللہ نے یہ سب کیا ہے وہی دراصل لائق عبادت ہے اور وہی سب کا پالنے والا ہے۔ اس کے سوا کوئی بھی لائق عبادت نہیں۔ جن بتوں کو اور اللہ کے سوا جن جن کو لوگ پکارتے ہیں خواہ وہ فرشتے ہی کیوں نہ ہوں اور اللہ کے پاس بڑے درجے رکھنے والے ہی کیوں نہ ہوں لیکن سب کے سب اس کے سامنے محض مجبور اور بالکل بےبس ہیں۔ کھجور کی گٹھلی کے اوپر کے باریک چھلکے جیسی چیز کا بھی انہیں اختیار نہیں۔ آسمان و زمین کی حقیر سے حقیر چیز کے بھی وہ مالک نہیں، جن جن کو تم اللہ کے سوا پکارتے ہو وہ تمہاری آواز سنتے ہی نہیں ۔ تمہارے یہ بت وغیرہ بےجان چیزیں کان والی نہیں جو سن سکیں۔ بےجان چیزیں بھی کہیں کسی کی سن سکتی ہیں اور بالفرض تمہاری پکار سن بھی لیں تو چونکہ ان کے قبضے میں کوئی چیز نہیں اسلئے وہ تمہاری حاجت برآری کر نہیں سکتے۔ قیامت کے دن تمہارے اس شرک سے وہ انکاری ہو جائیں گے۔ تم سے بیزار نظر آئیں گے۔ جیسے فرمایا( ومن اضل ممن یدعو من دون اللہ) الخ، یعنی اس سے زیادہ گمراہ کون ہو گا جو اللہ کے سوا ایسوں کو پکارتا ہے جو قیامت تک ان کی پکار کو نہ قبول کر سکیں بلکہ ان کی دعا سے وہ محض بےخبر اور غافل ہیں اور میدان محشر میں وہ ان کے دشمن ہو جائیں گے اور ان کی عبادتوں سے منکر ہو جائیں گے اور آیت میں ہے (واتخذوا من دون اللہ الھتہ لیکونوا الھم عزا) الخ، یعنی اللہ کے سوا اور معبود بنا لئے ہیں تاکہ وہ ان کے لئے باعث عزت بنیں لیکن ایسا نہیں ہو سکے گا بلکہ وہ ان کی عبادتوں سے بھی منکر ہو جائیں گے اور ان کے مخالف اور دشمن بن جائیں گے۔ بھلا بتاؤ تو اللہ جیسی سچی خبریں اور کون دے سکتا ہے؟ جو اس نے فرمایا وہ یقینا ہو کر ہی رہے گا۔ جو کچھ ہونے والا ہے اس سے اللہ تعالٰی پورا خبردار ہے اسی جیسی خبر کوئی اور نہیں دے سکتا۔

 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
bohot achi baat kahi apne ke masjid e nabvi ek markaz ki hesiyat hi rakhti thi or sahaba karaam ne jo kuch seekha woh Rasool Allah Sallallu Alaihi Wasallam se hi seekha
to phir aj ka musalman ussi Rasool Allah Sallallu Alaihi Wasallam ki talemaat se seekhna kyun pasand nahi karta? kya us Rasool SAW ki talemaat ta qayamat tak ke musalmanon ke lye nhi thi sirf ashaab e karaam ke liye hi thi?
ya aj jo ahadeesen sunayin jati hain yeh woh ahadeesen nahi jo Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne ashaab e karaam se farmayin thi?
ya phir Nabi e kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ki Taleemat main itna asar nahi hota jitna asar imaamon ke aqwaal main hota hai?
aur agar aisa kuch bhi nahi hai to phir koi shaks khawa woh alim ho ya na ho Nabi kareem ki talemaat ya Quran pak ka tarjuma bayan karta hai to us per tanqeed kyun ki jati hai phir or kyun un qurani ayaton or ahadees e nabvi se moun pher ker wohi amal kye ja rhe hote hain jo hamare baap dada barson se karte arhe hote hain?
or ap bat karte ho ke hum aisi guftugu or behes se parhez karen jo dusron ki dil azaari ka ba'as banta hai to phir Rasool Allah ko bhi islaami talemaat se parhez karna chahiye tha kyunke unki taleemat se bhi to hazaaro nahi balke laakhon kafiron ki dil azari hoi thi?logon ki dil azari ke liye kya haq chupa dena theek hai apki nazar main?
or ap kehte ho ke Allah ne jo kuch kaha uske Rasool SAW ne jo kuch kaha us se inkaar ka to sawal hi paida nhi hota beshak sawal paida nhi hota lekin haqiqat to yehi haina ke Allah ne jo kuch kaha or Rasool SAW ne jo kuch kaha us per amal karne ka bhi to sawal paida nhi horha kyunke amal to hamen wohi karna hai jo hamare imaamon ke aqwaalon main chupa hoa hai or Allah or uske Rasool SAW ne jo kuch kaha woh sirf isliye nahi kaha ke unki baat likhi nazr aye to usse choom lya jai koi aalim sunaye to sir jhuka ker sun li jai balke sirf or sirf islye kaha hai ke usko sun ker amal kya jai to phir kyun koi Allah or uske Rasool SAW ki baat batata hai to phir us baat per amal karne ke bajai ussi shaks per tanqeed shuro kar di jati hai?
or baqol apke Quran majeed main kuch ayaten bilkol waazeh hain or ba'az jaghhon per tashreeh ki zarorat parti hai to mere bhai tashreeh ka matlab to bataiye mujhe tashreeh hoti kya hai? kisi ek line main likhi hoi baat ko asaan lafzon main bayan karne ko tashreeh kaha jata hai jo aap or hum bachpan main apne schools main allama iqbal ki kisi poetry ki ashaar ki b likh chuke hain
lekin lafzon ki changing se jab moral ko hi change krdya jai to woh phir tashreeh nahi hoti woh sirf ek insani dimagh ki takhleeq hoti hai or is forum per jin aalimon ko dekh ker apne yeh thread banaya haina main apko challange karta hon ke un aalimon ki is thread main koi bayan ki gayi ayat or koi bayan ki gayi hadees ki tashreeh ap kisi b aalim se karwa ker mujhe dikhayen jis se yeh sabit hojai ke is forum ke kisi alim ne jo tashreeh pesh ki hai woh tashreeh apke aalim ki bayan kardah tashreeh se mukhatilf hai yeh sirf woh bahane hain jinko use kar ke Quran pak ki ayaton or ahadeeson se moun phera jata hai warna main sirf aik ayat sunata hon jiska tarjuma yeh hai

or jinhe tum Allah ke siva pukarte ho woh khajor ki ghutli ke raishe ke barabar bhi taqat nahi rakhte(surah fatir ayat 13)
ab ek insani zehn to is ayat ka yehi matlab le ga na ke hum Allah ke siva jin logon ko b pukarte hain woh to khajor ki ghutli ke raishe ke barabar bhi taqat nhi rakhte phir hamari pukar sun ker hamari madad kaise kar sakte hain
to hum agar is ayat ka yehi tarjuma lete hain or phir b Allah ke siva baqi logon ko pukarte hain to hum is ayat ke munkir hoye right?
or agar hum is ayat ki tashreeh moral se change kar dete hain to hum Allah ki nazil kardah ayat badal dene ke gunah main murattib hoye right?
to aap mujhe bas is ayat ki tashreeh kar ke bata den plz ke ap is ayat se kya matlab lete hain?[DOUBLEPOST=1350208983][/DOUBLEPOST]

jee janab apne 100% such baat kahi ke har masle ka hal Quran o Hadees se nahi mil pata lekin yeh baat b hum sab jante hain ke woh masle ginti ke hi hain lekin un maslon ko reason bana ker un tamaam maslon ki soloutions se moun pher lena kahan ki aqalmandi hai ke jin maslon per Quran or hadees se wazahaten mil jati hain?
or apne yeh baat b boht achi kahi face book per kuch bura hoa to sab se pehla step apne khud apne ap apne ghar or apne office se uthaya so zarorat hi is amar ki hai dost ke burai ko burai kehna boht asan hai lekin ussi burai se khud nikalna bohot mushkil hojata hai lekin haqiqat yehi hai ke ilm amal ke bina haathi ke daant ki tarha hota hai jo dikhane ke or hote hain or karne ke or hote hain

Sub sey pehley tu mairey bhai ye keh mai'n mustaqil ye kehta chala aaraha hoo'n keh maira is thread ko laganey ka maqsed sirf itna hey keh is forum per behs-o-mubahisey sey ijtinab kia jaye aap ney apney reply mai'n jitney sawal aap ney uthaye mairey pas un sub key jawab hai'n aur buhat sey aisey naye sawal bhi hai'n jin key jawabaat yaqinan aap bhi rakhtey hoo' ge laikin us sey kia hoga ek nai beh shouro ho jaye gi ho sakta hey keh aap key ya kisi aur ko ye ghalat fehmi ho key mairey pas jawab nahi'n tha, aisa nahi'n hey laikin maira jawab daina mairi is thread ki nafi kerdey ga jawab tu sub hi rakhtey hai'n mai'n ney sirf ek sawal kia jis ka bilkul sahi jawab mairey bhai lovely ney de bhi dia hey aur mai'n ney waha'n bhi muazret ki keh maqsed kisi ki ilmi qabliyet napna nahi'n sirf ye batana hey keh quran-o-hadees sey her sawal ka jawab nahi'n milta, mai'n ney facebook ki baat ki tu maqsed ye tha keh mai'n kisi dosrey per ungli uthaoo'n behter hey keh mai'n pehley apney gher sey shorou kroo'n yaha'n net per kisi ko sahi kisi ko ghalat kehna buhat asan hey amli zindagi mai'n logoo'n key beach khrey ho ker kehna chahiye keh ye sahi hey aur ye ghalat mai'n ney kahi'n bhi quran-o-hadees ki mukhalfet nahi'n ki sirf itna kaha keh qurani aayaat aur hadees share kijiye unhai'n bunyad bana ker kisi ko ghalat ya kisi ko sahi na kehye keh ye cheez behas-o-mubaihsey ko start kerdaiti hey aur ye thread tu mai'n ney shoro hi is liye ki hey behs-o-mubahisey ko khatem kerney key liye ki hey warna mai'n aap ko is section mai'n nazer hi kaha aata hoo'n mai'n bhi tabligh ka kaam kerta hoo'n laikin net per baith ker nahi'n mai'n khud un ilaqoo'n mai'n gaya hoo'n jaha'n naam nihaad ulma ney logoo'n ko islam key naam per qaid kia huwa hey aur jub hum ney unhai'n Allah aur Allah key Rasool(saww) key paigham ki dawet di tu hamai'n marney per uter aaye,mai'n bahir ki isal kia doo'n mai'n aur aap apney gher mai'n jhanktey hai'n 24 ghantoo'n mai'n kitni baar Allah aur us key Rasool(saww) key aehkamaat torey jatey hai'n ayr hamarey kaan per joo'n bhi nahi'n raingti Nojawanoo'n ney zanana atwar ikhtiyar kerliye hai'n aurtai'n be perdha ho rahi hai'n kisi ki awaz nikalti hey? koi amli qadam uthata hey? nahi'n.......kyoo'n? kia is liye keh hum fundamentalist keh lai'n ge is der sey waha'n awaz nahi'n nikalti baat ye hey keh jo ghalat hey us key liye koi amali qadam bhi uthata hey keh nahi'n gher gher dramoo'n ki shakel mai'n mandiroo'n ki ghantiyaa'n baj rahi hai'n us key liye kisi ney kuch kia? nahi'n.....Is sheher Karachi mai'n bhatta khori ney logoo'n ki zindagi azab ker rakhi hey jo iska shikar ho rahey hai'n un key liye kisi ney koi amli qadam uthaya ? nahi'n.....kyoo'n apni jaan ka der lgta hey isliye? mai'n ney is key khilaf kaam kia hey jo iska shikar huwey hai'n un key sath khara huwa hoo'n aur buhat ghalat logoo'n ko kaifer-e-kirdar tek bhi ponhchaya hey aur ab bhi ker raha hoo'n mairey oper bhi qatlana hamla huwa maira baita bhi sath tha laikin mai'n nahi'n dra, keh mazloom ki maded kerna aur zalim key khilaf khara hona bhi islam ka hi hissa hey, mai'n baat ko mazeed tool nahi'n daina chahta ta keh koi nai behs na start ho jaye,aur aakhir mai'n ek bar phir muzret keh kahi'n koi baat aap ko buri lagi ho tu muaf fermaye ga keh mujhey Allah sey buhat der lagta hey.
 
  • Like
Reactions: ~Bahaar~

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
Assalam-o-Alaikum
Yaha'n Surah Tuba ki ye aayet mai'n ney bus aisey hi logoo'n
key liye share ki hey
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۗفَّةً ۭ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَــةٍ مِّنْھُمْ طَاۗىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِي الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَھُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّھُمْ يَحْذَرُوْنَ ١٢٢؀ۧ​
اور مسلمانوں کو یہ نہ چاہیے کہ سب کے سب نکل کھڑے ہوں سو ایسا کیوں نہ کیا جائے کہ ان کی ہر بڑی جماعت میں سے ایک چھوٹی جماعت جایا کرے تاکہ وہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کریں اور تاکہ یہ لوگ اپنی قوم کو جب کہ وہ ان کے پاس آئیں، ڈرائیں تاکہ وہ ڈر جائیں (١)۔٘(سورة التوبة . آیت122)

اور مسلمانوں کو یہ نہ چاہیے کہ سب کے سب نکل کھڑے ہوں سو ایسا کیوں نہ کیا جائے کہ ان کی ہر بڑی جماعت میں سے ایک چھوٹی جماعت جایا کرے تاکہ وہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کریں اور تاکہ یہ لوگ اپنی قوم کو جب کہ وہ ان کے پاس آئیں، ڈرائیں تاکہ وہ ڈر جائیں (١)۔


۔١ بعض مفسرین کے نزدیک اس کا تعلق بھی حکم جہاد سے ہے۔ اور مطلب یہ کہ پچھلی آیت میں جب پیچھے رہنے والوں کے لئے سخت وعید اور لعنت ملامت بیان کی گئی تو صحابہ کرام بڑے محتاط ہو گئے اور جب بھی جہاد کا مرحلہ آتا تو سب کے سب اس میں شریک ہونے کی کوشش کرتے۔ آیت میں انہیں حکم دیا گیا ہر جہاد اس نوعیت کا نہیں ہوتا کہ جس میں ہر شخص کی شرکت ضروری ہو (جیسا کہ تبوک میں ضروری تھا) بلکہ گروہ کی ہی شرکت کافی ہے۔ یعنی ایک گروہ جہاد پر چلا جائے اور ایک گروہ پیچھے رہے، جو دین کا علم حاصل کرے۔ اور جب مجاہدین واپس آئیں تو انہیں بھی احکام دین سے آگاہ کر کے انہیں ڈرائیں۔ دوسری تفسیر اس کی یہ ہے کہ اس آیت کا تعلق جہاد سے نہیں ہے بلکہ اس میں علم دین کا علم حاصل کرنے کے لیے اپنا گھربار چھوڑیں اور مدارس ومراکز علم میں جا کر اسے حاصل کریں اور پھر آکر اپنی قوم میں وعظ ونصیح کریں۔ دین میں تفقہ حاصل کرنے کا مطلب اوامرونواہی کا علم حاصل کرنا ہے تاکہ اوامر الہی کو بجا لاسکے اور نواہی سے دامن کشاں رہے اور اپنی قوم کے اندر بھی امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا فریضہ سر انجام دے۔
اور مومنوں کو یہ بھی نہیں چاہیے کہ وہ سب نکل پڑیں، پس انہوں نے ایسے کیوں نہ کیا کہ ان کی ہر بڑی جماعت چلی جاتی، تاکہ وہ دین میں سمجھ پیدا کریں، اور وہ اپنی قوم کو خبردار کریں جب کہ وہ ان کے پاس لوٹ کر آئیں، تاکہ وہ بچ سکیں، ف٢
ف سو اس سے یہ ہدایت فرمائی گئی کہ ہر بڑی جماعت میں سے ایک گروہ علم دین حاصل کرنے، اور اس میں فہم و بصیرت پیدا کرنے کیلئے نکلے۔ پھر وہ لوگ اپنی قوم میں واپس آنے کے بعد ان کو سکھائیں اور بتائیں تاکہ وہ راہ راست پر آئیں، اور غلط روی اور اس کے انجام سے بچیں۔ پیغمبر کی موجودگی میں تو اسکے لئے ایسے لوگ یعنی حضرات صحابہ کرام ان ہی کی مجلس میں حاضر ہوا کرتے تھے۔ اس لئے کہ اس وقت مصدر فیض اور منبع رُشد و ہدایت ان ہی کی ذات اقدس تھی، اور روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرات صحابہ میں سے بعض نے مجلس نبوی میں حاضری کیلئے باریاں مقرر کر رکھی ہوتی تھیں، تاکہ اس طرح وہ باہمی تعاون سے اپنے اپنے کام کاج بھی جاری رکھ سکیں۔ اور مجلس نبوی کے فیوض و برکات سے بھی مستفید و فیضیاب ہو سکیں۔ اور دور نبوت کے بعد ایسے حضرات اس غرض کیلئے اپنے اپنے وقت کے اہلِ علم و فضل کی طرف رجوع کیا کرتے تھے۔ اور یہ سلسلہ جب سے اب تک جاری ہے۔ اور قیامت تک جاری و ساری رہیگا۔ ان شاء اللہ سبحانہ و تعالیٰ۔ سو دین متین کی تعلیمات مقدسہ کا حصول، اور ان کی تعلیم و تبلیغ کا فریضہ امت کا ایک اہم اور اجتماعی فریضہ اور انکے فرض منصبی کا تقاضا ہے۔ جسکے لئے حتی المقدور اہتمام و انتظام لازم ہے۔
اور ایسے تو نہیں مسلمان کہ کوچ کریں سارے سو کیوں نہ نکلا ہر فرقہ میں سے ان کا ایک حصہ تاکہ سمجھ پیدا کریں دین میں اور تاکہ خبر پہنچائیں اپنی قوم کو جب کہ لوٹ کر آئیں اُن کی طرف تاکہ وہ بچتے رہیں ف ٥
ف ٥ گذشتہ رکوعات میں ''جہاد'' میں نکلنے کی فضیلت اور نہ نکلنے پر ملامت تھی۔ ممکن تھا کوئی یہ سمجھ بیٹھے کہ ہمیشہ ہر جہاد میں تمام مسلمانوں پر نکلنا فرض عین ہے، اس آیت میں فرمایا کہ نہ ہمیشہ یہ ضروری ہے، نہ مصلحت ہے کہ سب مسلمان ایک دم جہاد کے لیے نکل کھڑے ہوں۔ مناسب یہ ہے کہ ہر قبیلہ اور قوم میں سے ایک جماعت نکلے، باقی لوگ دوسری ضروریات میں مشغول ہوں۔ اب اگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بنفس نفیس جہاد کے لیے تشریف لے جا رہے ہوں تو ہر قوم میں سے جو جماعت آپ کے ہمراہ نکلے گی وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں رہ کر اور سینکڑوں حوادث و واقعات میں سے گزر کر دین اور احکام دینیہ کی سمجھ حاصل کرے گی اور واپس آکر اپنی باقی ماندہ قوم کو مزید علم و تجربہ کی بناء پر بھلے برے سے آگاہ کرے گی اور فرض کیجئے اگر حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود مدینہ میں رونق افروز رہے تو باقی ماندہ لوگ جو جہاد میں نہیں گئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت سے مستفید ہو کر دین کی باتیں سیکھیں گے۔ اور مجاہدین کی غیبت میں جو وحی و معرفت کی باتیں سنیں گے ان سے واپسی کے بعد مجاہدین کو خبردار کریں گے۔ آیت کے الفاظ میں عربی ترکیب کے اعتبار سے دونوں احتمال ہیں۔ کما فی ''روح المعانی'' وغیرہ۔ حضرت شاہ صاحب لکھتے ہیں کہ ''ہر قوم میں سے چاہیے بعض لوگ پیغمبر کی صحبت میں رہیں تاکہ علم دین سیکھیں اور پچھلوں کو سکھائیں۔ اب پیغمبر اس دنیا میں موجود نہیں لیکن علم دین اور علماء موجود ہیں۔ طلب علم فرض کفایہ ہے اور جہاد بھی فرض کفایہ ہے۔ البتہ اگر کسی وقت امام کیطرف سے نفیر عام ہو جائے تو ''فرض عین'' ہو جاتا ہے۔ تبوک میں یہ ہی صورت تھی اس لیے پیچھے رہنے والوں سے باز پرس ہوئی۔ واللہ اعلم۔ ابو حیان کے نزدیک یہ آیت جہاد کے لیے نہیں، طلب علم کے بارہ میں ہے۔ جہاد اور طلب کی آیات میں مناسبت یہ ہے کہ دونوں میں خروج فی سبیل اللہ ہے اور دونوں کی غرض احیاء و اعلائے دین ہے۔ ایک میں تلوار سے دوسرے میں زبان وغیرہ سے۔
اور یہ تو ہو نہیں سکتا کہ مومن سب کے سب نکل آئیں۔ تو یوں کیوں نہ کیا کہ ہر ایک جماعت میں سے چند اشخاص نکل جاتے تاکہ دین (کا علم سیکھتے اور اس) میں سمجھ پیدا کرتے اور جب اپنی قوم کی طرف واپس آتے تو اُن کو ڈر سناتے تاکہ وہ حذر کرتے۔
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Sub sey pehley tu mairey bhai ye keh mai'n mustaqil ye kehta chala aaraha hoo'n keh maira is thread ko laganey ka maqsed sirf itna hey keh is forum per behs-o-mubahisey sey ijtinab kia jaye aap ney apney reply mai'n jitney sawal aap ney uthaye mairey pas un sub key jawab hai'n aur buhat sey aisey naye sawal bhi hai'n jin key jawabaat yaqinan aap bhi rakhtey hoo' ge laikin us sey kia hoga ek nai beh shouro ho jaye gi ho sakta hey keh aap key ya kisi aur ko ye ghalat fehmi ho key mairey pas jawab nahi'n tha, aisa nahi'n hey laikin maira jawab daina mairi is thread ki nafi kerdey ga jawab tu sub hi rakhtey hai'n mai'n ney sirf ek sawal kia jis ka bilkul sahi jawab mairey bhai lovely ney de bhi dia hey aur mai'n ney waha'n bhi muazret ki keh maqsed kisi ki ilmi qabliyet napna nahi'n sirf ye batana hey keh quran-o-hadees sey her sawal ka jawab nahi'n milta, mai'n ney facebook ki baat ki tu maqsed ye tha keh mai'n kisi dosrey per ungli uthaoo'n behter hey keh mai'n pehley apney gher sey shorou kroo'n yaha'n net per kisi ko sahi kisi ko ghalat kehna buhat asan hey amli zindagi mai'n logoo'n key beach khrey ho ker kehna chahiye keh ye sahi hey aur ye ghalat mai'n ney kahi'n bhi quran-o-hadees ki mukhalfet nahi'n ki sirf itna kaha keh qurani aayaat aur hadees share kijiye unhai'n bunyad bana ker kisi ko ghalat ya kisi ko sahi na kehye keh ye cheez behas-o-mubaihsey ko start kerdaiti hey aur ye thread tu mai'n ney shoro hi is liye ki hey behs-o-mubahisey ko khatem kerney key liye ki hey warna mai'n aap ko is section mai'n nazer hi kaha aata hoo'n mai'n bhi tabligh ka kaam kerta hoo'n laikin net per baith ker nahi'n mai'n khud un ilaqoo'n mai'n gaya hoo'n jaha'n naam nihaad ulma ney logoo'n ko islam key naam per qaid kia huwa hey aur jub hum ney unhai'n Allah aur Allah key Rasool(saww) key paigham ki dawet di tu hamai'n marney per uter aaye,mai'n bahir ki isal kia doo'n mai'n aur aap apney gher mai'n jhanktey hai'n 24 ghantoo'n mai'n kitni baar Allah aur us key Rasool(saww) key aehkamaat torey jatey hai'n ayr hamarey kaan per joo'n bhi nahi'n raingti Nojawanoo'n ney zanana atwar ikhtiyar kerliye hai'n aurtai'n be perdha ho rahi hai'n kisi ki awaz nikalti hey? koi amli qadam uthata hey? nahi'n.......kyoo'n? kia is liye keh hum fundamentalist keh lai'n ge is der sey waha'n awaz nahi'n nikalti baat ye hey keh jo ghalat hey us key liye koi amali qadam bhi uthata hey keh nahi'n gher gher dramoo'n ki shakel mai'n mandiroo'n ki ghantiyaa'n baj rahi hai'n us key liye kisi ney kuch kia? nahi'n.....Is sheher Karachi mai'n bhatta khori ney logoo'n ki zindagi azab ker rakhi hey jo iska shikar ho rahey hai'n un key liye kisi ney koi amli qadam uthaya ? nahi'n.....kyoo'n apni jaan ka der lgta hey isliye? mai'n ney is key khilaf kaam kia hey jo iska shikar huwey hai'n un key sath khara huwa hoo'n aur buhat ghalat logoo'n ko kaifer-e-kirdar tek bhi ponhchaya hey aur ab bhi ker raha hoo'n mairey oper bhi qatlana hamla huwa maira baita bhi sath tha laikin mai'n nahi'n dra, keh mazloom ki maded kerna aur zalim key khilaf khara hona bhi islam ka hi hissa hey, mai'n baat ko mazeed tool nahi'n daina chahta ta keh koi nai behs na start ho jaye,aur aakhir mai'n ek bar phir muzret keh kahi'n koi baat aap ko buri lagi ho tu muaf fermaye ga keh mujhey Allah sey buhat der lagta hey.
mere bhai bura mat manna lekin ap woh saare threads check karlen maine jahan jahan jin jin logon se jo jo sawal pochen unke javab ki surat main mujhe hamesha yehi sunne ko mila ke mere pas in sawalon ke javabat hain per yaqeen karen woh thread mods ki tarf se closed kar diye gaye meri posting quote kar ke mujhe reply b dya gaya lekin mujhe mere un sawalon ke javabat nhi dye gaye jo mere zehn main aaye
lekin deene islaam aisa nahi ke woh har sawal ke jawab goul kar jai deen e islaam main na sirf musalmanon ke sawalon ke jawabat mojod hain balke mushrikon or ghair muslimon ke sawalon ke b tamaam javabat quran o hadees ke reference se mojod hain or yeh deen e islaam ka hi confidence hai ke doctor zakir nayak ghair muslimon main khara ho ker us moujme se poche gaye tamaam sawalon ke javabaat de raha hota hai kyunke usko b yaqin hai ke in logon ke zehnon main woh sawal aa hi nhi sakte ke jiske jawabat quran o hadees main mojod hon or isi liye hamara imaan Allah or uske rasool per tabi mazbut ho sakta hai jab hum is baat ka yaqin karlen ke Allah ne Quran ke zariye or Rasool SAW ne ahadeeson ke zariye tamaam hi maslon per islaami solutions pesh kiye hoye hain mukhtasaran main bas yehi kehna chah raha hon ke jab koi insaan kisi b masle per Quran o hadees suna ker uski solutions nhi de sakta to usko phir yeh haq bhi nhi pohonchta ke woh Quran o hadees sunane walon per hi tanqeed shuru kar de
 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
mere bhai bura mat manna lekin ap woh saare threads check karlen maine jahan jahan jin jin logon se jo jo sawal pochen unke javab ki surat main mujhe hamesha yehi sunne ko mila ke mere pas in sawalon ke javabat hain per yaqeen karen woh thread mods ki tarf se closed kar diye gaye meri posting quote kar ke mujhe reply b dya gaya lekin mujhe mere un sawalon ke javabat nhi dye gaye jo mere zehn main aaye
lekin deene islaam aisa nahi ke woh har sawal ke jawab goul kar jai deen e islaam main na sirf musalmanon ke sawalon ke jawabat mojod hain balke mushrikon or ghair muslimon ke sawalon ke b tamaam javabat quran o hadees ke reference se mojod hain or yeh deen e islaam ka hi confidence hai ke doctor zakir nayak ghair muslimon main khara ho ker us moujme se poche gaye tamaam sawalon ke javabaat de raha hota hai kyunke usko b yaqin hai ke in logon ke zehnon main woh sawal aa hi nhi sakte ke jiske jawabat quran o hadees main mojod hon or isi liye hamara imaan Allah or uske rasool per tabi mazbut ho sakta hai jab hum is baat ka yaqin karlen ke Allah ne Quran ke zariye or Rasool SAW ne ahadeeson ke zariye tamaam hi maslon per islaami solutions pesh kiye hoye hain mukhtasaran main bas yehi kehna chah raha hon ke jab koi insaan kisi b masle per Quran o hadees suna ker uski solutions nhi de sakta to usko phir yeh haq bhi nhi pohonchta ke woh Quran o hadees sunane walon per hi tanqeed shuru kar de
Nahi mairey bhai aisa sochna bhi nahi'n keh mai'n aap ki baat ka bura manoo'n ga aur na hi aisa hey keh mujhey aap ki baat ka yaqeen nahi'n yaqinan aisa hi huwa hoga aur is key liye mairi aap sey moadabana guzarish ye hey keh in sawalaat key jawabaat janney key liye aap un ulma sey rabita kijiye jinhai'n aap sahi samajhtey hoo'n kyoo'n keh ye tu wohi behter bata sakai'n ge na jin ka ye kaam hey, aur mairei naqis raye mai'n tu yaha'n koi bhi aisa nahi'n jo khas tour per is field sey mutaliq ho, aur mairey aziz aap ney bilkul sahi fermaya be shek qurqn-o-hadees sunane waloo'n per tanqeed nahi'n kerni chahiye ager wo us per puri destres rakhtey hoo'n neem hakeem wala silsila na warna jaa'n ka khatrah bhi ho sakta hey aur iman ka bhi kyoo'n keh mazhub ka bhi ilm seekhna zarori hey jaisa keh mai'n ney oper surah tuba ki aayet quote ki hey, hamaisha khush aur salamet rehye, Ameen aur agr koi baat nagawar guzri ho tu muazret.
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Assalam-o-Alaikum
Yaha'n Surah Tuba ki ye aayet mai'n ney bus aisey hi logoo'n
key liye share ki hey
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۗفَّةً ۭ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَــةٍ مِّنْھُمْ طَاۗىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِي الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَھُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّھُمْ يَحْذَرُوْنَ ١٢٢؀ۧ​
اور مسلمانوں کو یہ نہ چاہیے کہ سب کے سب نکل کھڑے ہوں سو ایسا کیوں نہ کیا جائے کہ ان کی ہر بڑی جماعت میں سے ایک چھوٹی جماعت جایا کرے تاکہ وہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کریں اور تاکہ یہ لوگ اپنی قوم کو جب کہ وہ ان کے پاس آئیں، ڈرائیں تاکہ وہ ڈر جائیں (١)۔٘(سورة التوبة . آیت122)

اور مسلمانوں کو یہ نہ چاہیے کہ سب کے سب نکل کھڑے ہوں سو ایسا کیوں نہ کیا جائے کہ ان کی ہر بڑی جماعت میں سے ایک چھوٹی جماعت جایا کرے تاکہ وہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کریں اور تاکہ یہ لوگ اپنی قوم کو جب کہ وہ ان کے پاس آئیں، ڈرائیں تاکہ وہ ڈر جائیں (١)۔


۔١ بعض مفسرین کے نزدیک اس کا تعلق بھی حکم جہاد سے ہے۔ اور مطلب یہ کہ پچھلی آیت میں جب پیچھے رہنے والوں کے لئے سخت وعید اور لعنت ملامت بیان کی گئی تو صحابہ کرام بڑے محتاط ہو گئے اور جب بھی جہاد کا مرحلہ آتا تو سب کے سب اس میں شریک ہونے کی کوشش کرتے۔ آیت میں انہیں حکم دیا گیا ہر جہاد اس نوعیت کا نہیں ہوتا کہ جس میں ہر شخص کی شرکت ضروری ہو (جیسا کہ تبوک میں ضروری تھا) بلکہ گروہ کی ہی شرکت کافی ہے۔ یعنی ایک گروہ جہاد پر چلا جائے اور ایک گروہ پیچھے رہے، جو دین کا علم حاصل کرے۔ اور جب مجاہدین واپس آئیں تو انہیں بھی احکام دین سے آگاہ کر کے انہیں ڈرائیں۔ دوسری تفسیر اس کی یہ ہے کہ اس آیت کا تعلق جہاد سے نہیں ہے بلکہ اس میں علم دین کا علم حاصل کرنے کے لیے اپنا گھربار چھوڑیں اور مدارس ومراکز علم میں جا کر اسے حاصل کریں اور پھر آکر اپنی قوم میں وعظ ونصیح کریں۔ دین میں تفقہ حاصل کرنے کا مطلب اوامرونواہی کا علم حاصل کرنا ہے تاکہ اوامر الہی کو بجا لاسکے اور نواہی سے دامن کشاں رہے اور اپنی قوم کے اندر بھی امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا فریضہ سر انجام دے۔
اور مومنوں کو یہ بھی نہیں چاہیے کہ وہ سب نکل پڑیں، پس انہوں نے ایسے کیوں نہ کیا کہ ان کی ہر بڑی جماعت چلی جاتی، تاکہ وہ دین میں سمجھ پیدا کریں، اور وہ اپنی قوم کو خبردار کریں جب کہ وہ ان کے پاس لوٹ کر آئیں، تاکہ وہ بچ سکیں، ف٢
ف سو اس سے یہ ہدایت فرمائی گئی کہ ہر بڑی جماعت میں سے ایک گروہ علم دین حاصل کرنے، اور اس میں فہم و بصیرت پیدا کرنے کیلئے نکلے۔ پھر وہ لوگ اپنی قوم میں واپس آنے کے بعد ان کو سکھائیں اور بتائیں تاکہ وہ راہ راست پر آئیں، اور غلط روی اور اس کے انجام سے بچیں۔ پیغمبر کی موجودگی میں تو اسکے لئے ایسے لوگ یعنی حضرات صحابہ کرام ان ہی کی مجلس میں حاضر ہوا کرتے تھے۔ اس لئے کہ اس وقت مصدر فیض اور منبع رُشد و ہدایت ان ہی کی ذات اقدس تھی، اور روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرات صحابہ میں سے بعض نے مجلس نبوی میں حاضری کیلئے باریاں مقرر کر رکھی ہوتی تھیں، تاکہ اس طرح وہ باہمی تعاون سے اپنے اپنے کام کاج بھی جاری رکھ سکیں۔ اور مجلس نبوی کے فیوض و برکات سے بھی مستفید و فیضیاب ہو سکیں۔ اور دور نبوت کے بعد ایسے حضرات اس غرض کیلئے اپنے اپنے وقت کے اہلِ علم و فضل کی طرف رجوع کیا کرتے تھے۔ اور یہ سلسلہ جب سے اب تک جاری ہے۔ اور قیامت تک جاری و ساری رہیگا۔ ان شاء اللہ سبحانہ و تعالیٰ۔ سو دین متین کی تعلیمات مقدسہ کا حصول، اور ان کی تعلیم و تبلیغ کا فریضہ امت کا ایک اہم اور اجتماعی فریضہ اور انکے فرض منصبی کا تقاضا ہے۔ جسکے لئے حتی المقدور اہتمام و انتظام لازم ہے۔
اور ایسے تو نہیں مسلمان کہ کوچ کریں سارے سو کیوں نہ نکلا ہر فرقہ میں سے ان کا ایک حصہ تاکہ سمجھ پیدا کریں دین میں اور تاکہ خبر پہنچائیں اپنی قوم کو جب کہ لوٹ کر آئیں اُن کی طرف تاکہ وہ بچتے رہیں ف ٥
ف ٥ گذشتہ رکوعات میں ''جہاد'' میں نکلنے کی فضیلت اور نہ نکلنے پر ملامت تھی۔ ممکن تھا کوئی یہ سمجھ بیٹھے کہ ہمیشہ ہر جہاد میں تمام مسلمانوں پر نکلنا فرض عین ہے، اس آیت میں فرمایا کہ نہ ہمیشہ یہ ضروری ہے، نہ مصلحت ہے کہ سب مسلمان ایک دم جہاد کے لیے نکل کھڑے ہوں۔ مناسب یہ ہے کہ ہر قبیلہ اور قوم میں سے ایک جماعت نکلے، باقی لوگ دوسری ضروریات میں مشغول ہوں۔ اب اگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بنفس نفیس جہاد کے لیے تشریف لے جا رہے ہوں تو ہر قوم میں سے جو جماعت آپ کے ہمراہ نکلے گی وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں رہ کر اور سینکڑوں حوادث و واقعات میں سے گزر کر دین اور احکام دینیہ کی سمجھ حاصل کرے گی اور واپس آکر اپنی باقی ماندہ قوم کو مزید علم و تجربہ کی بناء پر بھلے برے سے آگاہ کرے گی اور فرض کیجئے اگر حضور صلی اللہ علیہ وسلم خود مدینہ میں رونق افروز رہے تو باقی ماندہ لوگ جو جہاد میں نہیں گئے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت سے مستفید ہو کر دین کی باتیں سیکھیں گے۔ اور مجاہدین کی غیبت میں جو وحی و معرفت کی باتیں سنیں گے ان سے واپسی کے بعد مجاہدین کو خبردار کریں گے۔ آیت کے الفاظ میں عربی ترکیب کے اعتبار سے دونوں احتمال ہیں۔ کما فی ''روح المعانی'' وغیرہ۔ حضرت شاہ صاحب لکھتے ہیں کہ ''ہر قوم میں سے چاہیے بعض لوگ پیغمبر کی صحبت میں رہیں تاکہ علم دین سیکھیں اور پچھلوں کو سکھائیں۔ اب پیغمبر اس دنیا میں موجود نہیں لیکن علم دین اور علماء موجود ہیں۔ طلب علم فرض کفایہ ہے اور جہاد بھی فرض کفایہ ہے۔ البتہ اگر کسی وقت امام کیطرف سے نفیر عام ہو جائے تو ''فرض عین'' ہو جاتا ہے۔ تبوک میں یہ ہی صورت تھی اس لیے پیچھے رہنے والوں سے باز پرس ہوئی۔ واللہ اعلم۔ ابو حیان کے نزدیک یہ آیت جہاد کے لیے نہیں، طلب علم کے بارہ میں ہے۔ جہاد اور طلب کی آیات میں مناسبت یہ ہے کہ دونوں میں خروج فی سبیل اللہ ہے اور دونوں کی غرض احیاء و اعلائے دین ہے۔ ایک میں تلوار سے دوسرے میں زبان وغیرہ سے۔
اور یہ تو ہو نہیں سکتا کہ مومن سب کے سب نکل آئیں۔ تو یوں کیوں نہ کیا کہ ہر ایک جماعت میں سے چند اشخاص نکل جاتے تاکہ دین (کا علم سیکھتے اور اس) میں سمجھ پیدا کرتے اور جب اپنی قوم کی طرف واپس آتے تو اُن کو ڈر سناتے تاکہ وہ حذر کرتے۔
jazakAllah bohot hi umdah sharing actually bro yeh haqiqat hai Quran ki kisi b ayat ki tafseer boht hi ahmiyat ki hamil hoti hai or uski wajah yeh ke jab kisi ayat ki tafseer ki jati hai to us ayat ke nazil hone ka waqt, jagha or halaat ko madd e nazar rakha jata hai isliye kuch ayaton ki tafseer to bohot hi zarori hojati hai us ayat ko samjhne ke liye lekin aap agar pura Quran parhenge to apko aisi ayaten boht hi kam nazr ayengi jo sirf mojoda halat ke liye hi bayan ki gayin thi jis tarha apne sura baqra ki 2 ayaten sunayin isi tarha har surat main aisi ayaten mojod hain lekin unki tadaad boht kam hai zyada ter ayaten ek faisle ki surat main hi hain lekin Quran kyunke Qayamat tak ke liye utara gaya hai islye iski har ayat ko apni zindagi main qayamat tak ke liye apply kar dena bhi hum per farz hai phir chahen woh sirf mojoda waqt ke liye utari gayi hi ayat kyun na ho lekin un ayaton main b musalmanon ke liye ek sabaq mojod hota hai so jo shaks Quran ko hidayat ki niyat se parhta hai to Allah usko in ayaat se bhi hidayat ata farma deta hai jese apki bayan ki gayi do mukhtalif tafseeron main bhi ek hidayat mojod hai phir chahen woh jihaad ke liye ho ya phir deen e haq ki tableegh ke liye ho
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Nahi mairey bhai aisa sochna bhi nahi'n keh mai'n aap ki baat ka bura manoo'n ga aur na hi aisa hey keh mujhey aap ki baat ka yaqeen nahi'n yaqinan aisa hi huwa hoga aur is key liye mairi aap sey moadabana guzarish ye hey keh in sawalaat key jawabaat janney key liye aap un ulma sey rabita kijiye jinhai'n aap sahi samajhtey hoo'n kyoo'n keh ye tu wohi behter bata sakai'n ge na jin ka ye kaam hey, aur mairei naqis raye mai'n tu yaha'n koi bhi aisa nahi'n jo khas tour per is field sey mutaliq ho, aur mairey aziz aap ney bilkul sahi fermaya be shek qurqn-o-hadees sunane waloo'n per tanqeed nahi'n kerni chahiye ager wo us per puri destres rakhtey hoo'n neem hakeem wala silsila na warna jaa'n ka khatrah bhi ho sakta hey aur iman ka bhi kyoo'n keh mazhub ka bhi ilm seekhna zarori hey jaisa keh mai'n ney oper surah tuba ki aayet quote ki hey, hamaisha khush aur salamet rehye, Ameen aur agr koi baat nagawar guzri ho tu muazret.
bilkol durst farmaya aapne yahan to kya main samjhta hon pure pakistan main koi aisa alim nhi ho sakta jo yeh dawaa kar sake ke usne sara ilm hasil karliya
lekin achi baat ko agay pohoncha dena bhi sadqa e jaariya hota hai phir chahen woh ek ayat hi kyun na ho
so yahan agar koi member quran ki ek ayat bayan karta hai ya Muhammad SAW ki koi hadees bayan karta hai to hum us per aalim ka lebal nhi chipka sakte woh to just apna farz ada kar rha hota hai or dusri tarf hamen b yeh khayal rakhna chahiye ke hum yeh na dekhen ke kon bol rha hai balke hum yeh dekhen ke woh bol kya raha hai to agar koi shaks yahan koi mustanind hadees sunata hai koi ayat sunata hai to hum usko mana kar ke b gunah ke murkatib ho sakte hain
 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
bilkol durst farmaya aapne yahan to kya main samjhta hon pure pakistan main koi aisa alim nhi ho sakta jo yeh dawaa kar sake ke usne sara ilm hasil karliya
lekin achi baat ko agay pohoncha dena bhi sadqa e jaariya hota hai phir chahen woh ek ayat hi kyun na ho
so yahan agar koi member quran ki ek ayat bayan karta hai ya Muhammad SAW ki koi hadees bayan karta hai to hum us per aalim ka lebal nhi chipka sakte woh to just apna farz ada kar rha hota hai or dusri tarf hamen b yeh khayal rakhna chahiye ke hum yeh na dekhen ke kon bol rha hai balke hum yeh dekhen ke woh bol kya raha hai to agar koi shaks yahan koi mustanind hadees sunata hai koi ayat sunata hai to hum usko mana kar ke b gunah ke murkatib ho sakte hain
Bilkul sahi kaha aap ney maira is thread ko laganey ka maqsed ye hi tha shayed mai'n sahi sey wazey nahi'n ker saka mai'n ney pehley bhi kaha aahadees quote krai'n quraani aayaat quote krai'n laikin un ko bunyad bana ker yaha'n behas-o-mubahisa shoro na krai'n kyoo'n keh jaisa keh aap ney kaha koi bhi sara ilm nahi'n rakhta aur kisi masley mai'n quran-o-hadees ka hawala dainey key liye uski shan-e-nazool aur dosri kai aisi cheezoo'n ko mad-e-nazer rakhna perta hey shayed hum jin sey waqif nahi'n ye jo chand ek batai'n mujhey maloom ho gai hai'n woh bhi shayed is liye key mai'n Seerat ki ek kitab per kaam ker raha hoo'n tu kafi mutala kerna perta hey warna mai'n kia aur mairi oqaat kia,hamaisha khush aur salamet rehye,Ameen
 

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
Bilkul sahi kaha aap ney maira is thread ko laganey ka maqsed ye hi tha shayed mai'n sahi sey wazey nahi'n ker saka mai'n ney pehley bhi kaha aahadees quote krai'n quraani aayaat quote krai'n laikin un ko bunyad bana ker yaha'n behas-o-mubahisa shoro na krai'n kyoo'n keh jaisa keh aap ney kaha koi bhi sara ilm nahi'n rakhta aur kisi masley mai'n quran-o-hadees ka hawala dainey key liye uski shan-e-nazool aur dosri kai aisi cheezoo'n ko mad-e-nazer rakhna perta hey shayed hum jin sey waqif nahi'n ye jo chand ek batai'n mujhey maloom ho gai hai'n woh bhi shayed is liye key mai'n Seerat ki ek kitab per kaam ker raha hoo'n tu kafi mutala kerna perta hey warna mai'n kia aur mairi oqaat kia,hamaisha khush aur salamet rehye,Ameen
shanay nazool,us ayat ka background uski nazil honay ki waja ye sab ham kia kud tafseer parh k sohail bhai jan saktay hay????ya during tafseer arbi ibarat,arabic seghay..jin ki baray may hamay koe ilam nae hota..naho,sarf wagera kia hum jan saktay hay ye sab baghair kise ostad k??
 
  • Like
Reactions: Lost Passenger

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
shanay nazool,us ayat ka background uski nazil honay ki waja ye sab ham kia kud tafseer parh k sohail bhai jan saktay hay????ya during tafseer arbi ibarat,arabic seghay..jin ki baray may hamay koe ilam nae hota..naho,sarf wagera kia hum jan saktay hay ye sab baghair kise ostad k??
Maira ney yehi kaha hey keh in cheezoo'n key ilawa bhi buhat si batai'n hai'n jo hum nahi'n jantey, laikin ye sub aap ko waha'n daikhna hoga jub aap kisi jagha is aayat ko hawaley key tour per use krai'n gi laikin ager aap waisey hi sirf logoo'n ki flah key liye koi hadees ya aayet quote kerna chahai'n tu mairey khayal mai'n koi harej nahi'n jaisey mai'n ney oper sirf apney behen bahiyoo'n key liye surah tuba ki aayet share ki hey.
 

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
Maira ney yehi kaha hey keh in cheezoo'n key ilawa bhi buhat si batai'n hai'n jo hum nahi'n jantey, laikin ye sub aap ko waha'n daikhna hoga jub aap kisi jagha is aayat ko hawaley key tour per use krai'n gi laikin ager aap waisey hi sirf logoo'n ki flah key liye koi hadees ya aayet quote kerna chahai'n tu mairey khayal mai'n koi harej nahi'n jaisey mai'n ney oper sirf apney behen bahiyoo'n key liye surah tuba ki aayet share ki hey.
ap samjay nae...

may ye bs poch rhe ho bhai k kia may 1 amm c muslamn ho..kia may kud tafseer ki kitab parh kar allima bun sakte ho??yani may pir logo ko tafseer parha or bata sakte ho??/
ya pir mujy 1 mustanad ostad ki zarorat parhe ge???

q k yaha log ostado ki hesyat say inkare hay...allim,molana ye sab be falto hay..in k baghair b deen chal sakta hay?

kia waqe sohail bhai??
 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
Sub sey pehley tu ye baat key mai'n ney ye thread lagai hi aapas key ikhtalafaat aur behas-o-mubahisey ko khatem kerney key liye hey, tu phir hum is behes mai'n kyoo'n prai'n keh kon kia kerta hey aur us key kia aqaid hai'n baat tu ye hey keh taqwey mai'n Allah key yaha'n kis ka rutba bara hey,

tumhara pehla sawal her wo cheez jo jo aap ney kisi sey seekhi tu aap ko seekhaney wala aap ka ustad hogaya kitabai'n perh ker aap ilm tu hasil ker sakti hai'n dosroo'n ko bata bhi sakti hai'n laikin woh mustaned nahi'n samjha jaye ga kyoo'n keh aap key pass sanad nahi'n hogi yaha'n Karachi mai'n kitney hi ataai doctor baney baithey hai'n, her ilm seekhney key liye zahir hey aap ko ustad ki zaroret tu hoti hi hey bina ustad key aap kaisey ilm hasil ker saktey hai'n aur baqi khud perh lo,


اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا (١)
۔١ یہ سب سے پہلی وحی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس وقت آئی جب آپ غار حرا میں مصروف عبادت تھے، فرشتے نے آ کر کہا، پڑھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں، فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ کر زور سے بھینچا اور کہا پڑھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر وہی جواب دیا۔ اس طرح تین مرتبہ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھینچا (تفصیل کے لئے دیکھئے صحیح بخاریِ بدء الوحی، مسلم، باب بدء الوحی، اقرا) جو تیری طرف وحی کی جاتی ہے وہ پڑھ، جس نے تمام مخلوق کو پیدا کیا۔
پڑھو اپنے اس رب کے نام کے ساتھ جس نے پیدا فرمایا ہے (اس ساری مخلوق کو)
پڑھ اپنے رب کے نام سے ف ٧ جو سب کا بنانے والا ف ٨
ف٧ یہ پانچ آیتیں (اقرا سے مالم یعلم تک) قرآن کی سب آیتوں اور سورتوں سے پہلے اتریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ''غارِ حرا''میں خدائے واحد کی عبادت کر رہے تھے کہ اچانک حضرت جبرائیل علیہ السلام وحی لے کر آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہا ''اقرا'' (پڑھیے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ''ماانا بقاری (میں پڑھا ہوا نہیں) جبرائیل علیہ السلام نے کئی بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زور زور سے دبایا، اور بار بار وہی لفظ ''اقرا'' کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی ''ما انا بقاری '' جواب دیتے رہے۔ تیسری مرتبہ جبرائیل علیہ السلام نے زور سے دبا کر کہا۔ ''اقرا باسم ربک '' بعنی اپنے رب کے نام کی برکت اور مدد سے پڑھیے۔ مطلب یہ ہے کہ جس رب نے ولادت سے اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک عجیب اور نرالی شان سے تربیت فرمائی جو پتہ دیتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی بہت بڑا کام لیا جانے والا ہے کیا وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ادھر میں چھوڑ دے گا؟ ہرگز نہیں۔ اسی کے نام پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم ہوگی جس کی مہربانی سے تربیت ہوئی ہے۔

ف ٨ یعنی جس نے سب چیزوں کو پیدا کیا، کیا وہ تم میں صفتِ قرات پیدا نہیں کرسکتا۔

(اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے پروردگار کا نام لے کر پڑھو
 

Ghazal_Ka_Chiragh

>cRaZy GuY<
VIP
Jun 11, 2011
21,050
15,085
1,313
31
Karachi,PK
Sub sey pehley tu ye baat key mai'n ney ye thread lagai hi aapas key ikhtalafaat aur behas-o-mubahisey ko khatem kerney key liye hey, tu phir hum is behes mai'n kyoo'n prai'n keh kon kia kerta hey aur us key kia aqaid hai'n baat tu ye hey keh taqwey mai'n Allah key yaha'n kis ka rutba bara hey,

tumhara pehla sawal her wo cheez jo jo aap ney kisi sey seekhi tu aap ko seekhaney wala aap ka ustad hogaya kitabai'n perh ker aap ilm tu hasil ker sakti hai'n dosroo'n ko bata bhi sakti hai'n laikin woh mustaned nahi'n samjha jaye ga kyoo'n keh aap key pass sanad nahi'n hogi yaha'n Karachi mai'n kitney hi ataai doctor baney baithey hai'n, her ilm seekhney key liye zahir hey aap ko ustad ki zaroret tu hoti hi hey bina ustad key aap kaisey ilm hasil ker saktey hai'n aur baqi khud perh lo,


اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا (١)
۔١ یہ سب سے پہلی وحی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس وقت آئی جب آپ غار حرا میں مصروف عبادت تھے، فرشتے نے آ کر کہا، پڑھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں، فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ کر زور سے بھینچا اور کہا پڑھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر وہی جواب دیا۔ اس طرح تین مرتبہ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھینچا (تفصیل کے لئے دیکھئے صحیح بخاریِ بدء الوحی، مسلم، باب بدء الوحی، اقرا) جو تیری طرف وحی کی جاتی ہے وہ پڑھ، جس نے تمام مخلوق کو پیدا کیا۔
پڑھو اپنے اس رب کے نام کے ساتھ جس نے پیدا فرمایا ہے (اس ساری مخلوق کو)
پڑھ اپنے رب کے نام سے ف ٧ جو سب کا بنانے والا ف ٨
ف٧ یہ پانچ آیتیں (اقرا سے مالم یعلم تک) قرآن کی سب آیتوں اور سورتوں سے پہلے اتریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ''غارِ حرا''میں خدائے واحد کی عبادت کر رہے تھے کہ اچانک حضرت جبرائیل علیہ السلام وحی لے کر آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہا ''اقرا'' (پڑھیے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ''ماانا بقاری (میں پڑھا ہوا نہیں) جبرائیل علیہ السلام نے کئی بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زور زور سے دبایا، اور بار بار وہی لفظ ''اقرا'' کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی ''ما انا بقاری '' جواب دیتے رہے۔ تیسری مرتبہ جبرائیل علیہ السلام نے زور سے دبا کر کہا۔ ''اقرا باسم ربک '' بعنی اپنے رب کے نام کی برکت اور مدد سے پڑھیے۔ مطلب یہ ہے کہ جس رب نے ولادت سے اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک عجیب اور نرالی شان سے تربیت فرمائی جو پتہ دیتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی بہت بڑا کام لیا جانے والا ہے کیا وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ادھر میں چھوڑ دے گا؟ ہرگز نہیں۔ اسی کے نام پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم ہوگی جس کی مہربانی سے تربیت ہوئی ہے۔

ف ٨ یعنی جس نے سب چیزوں کو پیدا کیا، کیا وہ تم میں صفتِ قرات پیدا نہیں کرسکتا۔

(اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے پروردگار کا نام لے کر پڑھو
:-bd :-bd :-bd
Now for me this is the best of post of the day
bilkul durust farmaaya aap ne bhai hum bhi yehi kehte aaye hain ibtida se

JAZAKUMULLAHU WA KHAIRAAN .
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Sub sey pehley tu ye baat key mai'n ney ye thread lagai hi aapas key ikhtalafaat aur behas-o-mubahisey ko khatem kerney key liye hey, tu phir hum is behes mai'n kyoo'n prai'n keh kon kia kerta hey aur us key kia aqaid hai'n baat tu ye hey keh taqwey mai'n Allah key yaha'n kis ka rutba bara hey,

tumhara pehla sawal her wo cheez jo jo aap ney kisi sey seekhi tu aap ko seekhaney wala aap ka ustad hogaya kitabai'n perh ker aap ilm tu hasil ker sakti hai'n dosroo'n ko bata bhi sakti hai'n laikin woh mustaned nahi'n samjha jaye ga kyoo'n keh aap key pass sanad nahi'n hogi yaha'n Karachi mai'n kitney hi ataai doctor baney baithey hai'n, her ilm seekhney key liye zahir hey aap ko ustad ki zaroret tu hoti hi hey bina ustad key aap kaisey ilm hasil ker saktey hai'n aur baqi khud perh lo,


اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا (١)
۔١ یہ سب سے پہلی وحی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس وقت آئی جب آپ غار حرا میں مصروف عبادت تھے، فرشتے نے آ کر کہا، پڑھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں، فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ کر زور سے بھینچا اور کہا پڑھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر وہی جواب دیا۔ اس طرح تین مرتبہ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھینچا (تفصیل کے لئے دیکھئے صحیح بخاریِ بدء الوحی، مسلم، باب بدء الوحی، اقرا) جو تیری طرف وحی کی جاتی ہے وہ پڑھ، جس نے تمام مخلوق کو پیدا کیا۔
پڑھو اپنے اس رب کے نام کے ساتھ جس نے پیدا فرمایا ہے (اس ساری مخلوق کو)
پڑھ اپنے رب کے نام سے ف ٧ جو سب کا بنانے والا ف ٨
ف٧ یہ پانچ آیتیں (اقرا سے مالم یعلم تک) قرآن کی سب آیتوں اور سورتوں سے پہلے اتریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ''غارِ حرا''میں خدائے واحد کی عبادت کر رہے تھے کہ اچانک حضرت جبرائیل علیہ السلام وحی لے کر آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہا ''اقرا'' (پڑھیے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ''ماانا بقاری (میں پڑھا ہوا نہیں) جبرائیل علیہ السلام نے کئی بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زور زور سے دبایا، اور بار بار وہی لفظ ''اقرا'' کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی ''ما انا بقاری '' جواب دیتے رہے۔ تیسری مرتبہ جبرائیل علیہ السلام نے زور سے دبا کر کہا۔ ''اقرا باسم ربک '' بعنی اپنے رب کے نام کی برکت اور مدد سے پڑھیے۔ مطلب یہ ہے کہ جس رب نے ولادت سے اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک عجیب اور نرالی شان سے تربیت فرمائی جو پتہ دیتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی بہت بڑا کام لیا جانے والا ہے کیا وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ادھر میں چھوڑ دے گا؟ ہرگز نہیں۔ اسی کے نام پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم ہوگی جس کی مہربانی سے تربیت ہوئی ہے۔

ف ٨ یعنی جس نے سب چیزوں کو پیدا کیا، کیا وہ تم میں صفتِ قرات پیدا نہیں کرسکتا۔

(اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے پروردگار کا نام لے کر پڑھو
jazakAllah bohot hi zabardast tarike se samjhaya apne
 
  • Like
Reactions: S_ChiragH
Top