Yaha'n Per Sub Hi Aalim Hai'n

  • Work-from-home

~Bahaar~

Newbie
Dec 22, 2009
20,494
12,426
513
bilkol durst farmaya aapne yahan to kya main samjhta hon pure pakistan main koi aisa alim nhi ho sakta jo yeh dawaa kar sake ke usne sara ilm hasil karliya
lekin achi baat ko agay pohoncha dena bhi sadqa e jaariya hota hai phir chahen woh ek ayat hi kyun na ho
so yahan agar koi member quran ki ek ayat bayan karta hai ya Muhammad SAW ki koi hadees bayan karta hai to hum us per aalim ka lebal nhi chipka sakte woh to just apna farz ada kar rha hota hai or dusri tarf hamen b yeh khayal rakhna chahiye ke hum yeh na dekhen ke kon bol rha hai balke hum yeh dekhen ke woh bol kya raha hai to agar koi shaks yahan koi mustanind hadees sunata hai koi ayat sunata hai to hum usko mana kar ke b gunah ke murkatib ho sakte hain
Fahadd koi acchi baat pahunchana ya kisi ayat ka hawala dena sadqay e jaaria hota hai magar mohtaram apko koi haq nahi pahunchta k kisi par bhi apni baat mussalat kardo ya usko ye bawar karwaao k aap hi sahi ho...no no no..Rasool Sww ne istarha ka Islam nhi pahunchaya na hi apni baat apni taleem kisi p zabardasti thopi...Kisi bhi Islamic baat p ya Quran O hadees p bahes ya ikhtelaaf nhi hota ...Ikhtelaaf to jab hota hai jab yahan p Thread starter zabardasti dusron p apni raaye ya baat mussalat karna chahta hai..apne kabhi dekha hai k jab koi thread start hoti hai aur koi member ikhtelaaf rakhta hai to kya kabhi aisa hua hai k sahib e thread ne bahes na ki ho?''Agar ye kahdiya jaye k ye baat mere ilm me sahi hai ya ghalat,apne ilmi qabiliyat k bina meine share ki agar koi ikhtelaf e raye rakhta hai to uski marzi..Maany ya na maany ye uska mamla''..Lekin hota yun hai k apni baat manwane ko ref p ref tanqid p tanqid jaari rehti hai aur akhirkaar sara thread karwahat p The End Hojata hai..Magar ittti si baat yahan k bare bare So called aalimon k bheje shareef me nahi aati..Ek Thread p ikhtelaaf hua to 100 usi type ki threads lag jayngi k bara teer maar liya ya Qila fatha karliya...huhhh
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
Fahadd koi acchi baat pahunchana ya kisi ayat ka hawala dena sadqay e jaaria hota hai magar mohtaram apko koi haq nahi pahunchta k kisi par bhi apni baat mussalat kardo ya usko ye bawar karwaao k aap hi sahi ho...no no no..Rasool Sww ne istarha ka Islam nhi pahunchaya na hi apni baat apni taleem kisi p zabardasti thopi...Kisi bhi Islamic baat p ya Quran O hadees p bahes ya ikhtelaaf nhi hota ...Ikhtelaaf to jab hota hai jab yahan p Thread starter zabardasti dusron p apni raaye ya baat mussalat karna chahta hai..apne kabhi dekha hai k jab koi thread start hoti hai aur koi member ikhtelaaf rakhta hai to kya kabhi aisa hua hai k sahib e thread ne bahes na ki ho?''Agar ye kahdiya jaye k ye baat mere ilm me sahi hai ya ghalat,apne ilmi qabiliyat k bina meine share ki agar koi ikhtelaf e raye rakhta hai to uski marzi..Maany ya na maany ye uska mamla''..Lekin hota yun hai k apni baat manwane ko ref p ref tanqid p tanqid jaari rehti hai aur akhirkaar sara thread karwahat p The End Hojata hai..Magar ittti si baat yahan k bare bare So called aalimon k bheje shareef me nahi aati..Ek Thread p ikhtelaaf hua to 100 usi type ki threads lag jayngi k bara teer maar liya ya Qila fatha karliya...huhhh
aap islaami section main koi b aisa thread dikha den jis main thread starter ne koi baat ki ho or apni us baat ko Quran o hadees se sabit na kya ho
yahan jitne b threads lagaye jate hain khawa lagane wala koi b ho woh agar Quran o hadees se apni baat ko sahi sabit karta hai to phir uski baat se ikhtilaf kaisa? agar koi yeh samjhta ke Woh Quran o hadees ghalat suna rha hai to phir apka haq b banta hai ikhtilaf karne ka lekin agar Woh jo Quran o hadees suna rha hai or woh sahi or mustanind b hai to phir is main us shaks ki kya ghalti? Quran to Allah ne nazil kya hai us shaks ne apni marzi se to nhi likha
tamaam Ahadeesen Muhammad SAW ne farmaan ki hain is main us shaks ka kya apna to koi karnama nhi
phir woh Allah ya uske Rasool SAW ki kisi baat ko agay pohoncha rha hai to phir rukawat kyun?
 

~Bahaar~

Newbie
Dec 22, 2009
20,494
12,426
513
aap islaami section main koi b aisa thread dikha den jis main thread starter ne koi baat ki ho or apni us baat ko Quran o hadees se sabit na kya ho
yahan jitne b threads lagaye jate hain khawa lagane wala koi b ho woh agar Quran o hadees se apni baat ko sahi sabit karta hai to phir uski baat se ikhtilaf kaisa? agar koi yeh samjhta ke Woh Quran o hadees ghalat suna rha hai to phir apka haq b banta hai ikhtilaf karne ka lekin agar Woh jo Quran o hadees suna rha hai or woh sahi or mustanind b hai to phir is main us shaks ki kya ghalti? Quran to Allah ne nazil kya hai us shaks ne apni marzi se to nhi likha
tamaam Ahadeesen Muhammad SAW ne farmaan ki hain is main us shaks ka kya apna to koi karnama nhi
phir woh Allah ya uske Rasool SAW ki kisi baat ko agay pohoncha rha hai to phir rukawat kyun?
Masha'Allah masha'Allah wah wah kya kahne hain apke?waah phir to is forum p jitne bhi log ikhtelaaf e raaye rakhte hain sab k sab bewakuf aur sabke sab jahil ya yun kahlen according to u k Munkir e Quran O Hadees..? srf Ek Thread starter k..yehi matlab hua naa..
Ye Sohail bhayi k thread me bahes se ijtenaab karungi k jis maqsad k liye unhone ye thread lagaya usi ko aapne faut kardiya..Apko ilm bhi hai k Quran beshak ek hai par khubsurat log apni aqal k mutabiq tafseer rakhte hain..aur uske maana bhi alag alag hote hain aur isi tarha ahadees ki konsi kutub mustanid hai janab?jo apke nazdeek sahi wo mere nazdeek ghalat jo hadees mei apni mustanid kitabon k hawale se pesh karun wo apke nazdeek zayeef..Baherhaal ye bahes yahin tak rehne den warna toool pakregi lafzon ki khincha taani aur faida lahasil...Aap apni aqal k bina apki jaga bilkul durust ho...Aur pahunchaaye pahunchaaye agay baat..koi rukawat kaisi..?Allah hi hafiz hai TM ka
Wsalaam..
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
ek thread starter agar Allah ya uske Rasool ki koi baat batata hai or uski baat se mera b koi amal ghalat sabit hota hai to mujhe kya karna chahiye?
main us Allah ya uske Rasool SAW ki baat maan kar apna woh amal chor deta hon tab to thek hai
lekin maine woh amal nhi chora to maine Allah or uske Rasool ki us baat ko jhutlaya nhi?
so munkir main tab honga jab main Allah ya uske Rasool SAW ki kisi hadees ko manne se inkar kardunga chahen woh ek mustanind or sahi hadees hi kyun na ho
or ek bat jo main yahan kafi dino se sunta arha hon ke yahan har firqe ke log hote hain phir aisi hadeesen or aisi ayaten kyun sunayi jati hain jis se dusre firqe ke logon ko bura lag rha hota hai
to uske lye main sirf itna hi kahunga ke kuch logon ke ya bohot sare logon ke kisi hadees ya kisi ayat ke bura lagne ki wajah se kisi bhi musalman ko Quran or Rasool Allah ke farmaan sunane se nhi roka ja sakta kyunke yehi Quran or yeh ahadeesen musalmanon ne talwaaron ke nokon per bhi sunayin hain so jinko Allah ka dar hoga woh har haal main hi sunayenge phir ek firqe ko bura lage ek mulk ko bura ya phir ek puri qoum ko hi bura lag jai kyunke yahan to sirf dusre firqe ke musalman hi hote hain lekin duniya main dusre mazahib ke log b hote hain lekin phir bhi Allah ke mehbob Sallallahu Alaihi Wasallam ne Allah ka farman puri dunya main pohonchaya phir unko yeh kyun khayal nhi aya ke dunya main dusre mazahib ke log b rehte hain unko bura lag sakta hai falan falan jo aj kl ka musalman sochta hai woh sab khayal unko kyun na aya sahaba karaam ko kyun nhi aya
aya to aj ke musalman ko aya jisne logon ke bura lagne ke dar se Quran o Hadees sunana hi band kardi
 

Toobi

dhondo gy molko molko milnay k nae,nayab hum..
Hot Shot
Aug 4, 2009
17,252
11,897
1,313
39
peshawar
Sub sey pehley tu ye baat key mai'n ney ye thread lagai hi aapas key ikhtalafaat aur behas-o-mubahisey ko khatem kerney key liye hey, tu phir hum is behes mai'n kyoo'n prai'n keh kon kia kerta hey aur us key kia aqaid hai'n baat tu ye hey keh taqwey mai'n Allah key yaha'n kis ka rutba bara hey,

tumhara pehla sawal her wo cheez jo jo aap ney kisi sey seekhi tu aap ko seekhaney wala aap ka ustad hogaya kitabai'n perh ker aap ilm tu hasil ker sakti hai'n dosroo'n ko bata bhi sakti hai'n laikin woh mustaned nahi'n samjha jaye ga kyoo'n keh aap key pass sanad nahi'n hogi yaha'n Karachi mai'n kitney hi ataai doctor baney baithey hai'n, her ilm seekhney key liye zahir hey aap ko ustad ki zaroret tu hoti hi hey bina ustad key aap kaisey ilm hasil ker saktey hai'n aur baqi khud perh lo,


اِقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَ
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا (١)
۔١ یہ سب سے پہلی وحی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اس وقت آئی جب آپ غار حرا میں مصروف عبادت تھے، فرشتے نے آ کر کہا، پڑھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں، فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ کر زور سے بھینچا اور کہا پڑھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر وہی جواب دیا۔ اس طرح تین مرتبہ اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھینچا (تفصیل کے لئے دیکھئے صحیح بخاریِ بدء الوحی، مسلم، باب بدء الوحی، اقرا) جو تیری طرف وحی کی جاتی ہے وہ پڑھ، جس نے تمام مخلوق کو پیدا کیا۔
پڑھو اپنے اس رب کے نام کے ساتھ جس نے پیدا فرمایا ہے (اس ساری مخلوق کو)
پڑھ اپنے رب کے نام سے ف ٧ جو سب کا بنانے والا ف ٨
ف٧ یہ پانچ آیتیں (اقرا سے مالم یعلم تک) قرآن کی سب آیتوں اور سورتوں سے پہلے اتریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ''غارِ حرا''میں خدائے واحد کی عبادت کر رہے تھے کہ اچانک حضرت جبرائیل علیہ السلام وحی لے کر آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہا ''اقرا'' (پڑھیے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ''ماانا بقاری (میں پڑھا ہوا نہیں) جبرائیل علیہ السلام نے کئی بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زور زور سے دبایا، اور بار بار وہی لفظ ''اقرا'' کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی ''ما انا بقاری '' جواب دیتے رہے۔ تیسری مرتبہ جبرائیل علیہ السلام نے زور سے دبا کر کہا۔ ''اقرا باسم ربک '' بعنی اپنے رب کے نام کی برکت اور مدد سے پڑھیے۔ مطلب یہ ہے کہ جس رب نے ولادت سے اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک عجیب اور نرالی شان سے تربیت فرمائی جو پتہ دیتی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی بہت بڑا کام لیا جانے والا ہے کیا وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ادھر میں چھوڑ دے گا؟ ہرگز نہیں۔ اسی کے نام پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم ہوگی جس کی مہربانی سے تربیت ہوئی ہے۔

ف ٨ یعنی جس نے سب چیزوں کو پیدا کیا، کیا وہ تم میں صفتِ قرات پیدا نہیں کرسکتا۔

(اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے پروردگار کا نام لے کر پڑھو
jazakAllah khair sohail bhai...yahe bat may ap k munh say sunna achate te...AlhamdolilAllah muj gonahgar ko b tore bht asteza ikram ki qadro qemat or unki ehmiyat afdiyat maloom te...lakin yaha kuch log molla molla keh kar kar jo tazleel or tazheek kartay hay unko apki zuban may samjana maqsood ta...
Ab Allah karay unko sacchaye or haq bat ka pata chal sakay...jazakAllah khair bhai....

or dosre bat ka jawab ye hay k apnay beshak tread ikhtelafat katam karnay k lie lagaye hay...lakin ap jantay ho bhai mnay apk sat pm may bat ki te maray pas ilam nae..lakin deen ki dawat or ashaat may namak brabar hissa may b dalna chate ho...maray ustad to abe ap b howay..q k ap say,mohsin bhai say manay sabar k sat deen ki dawat pohchanay ka amal seekha hay...Allah apko jazaye khair ada karay ameen
 

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
ek thread starter agar Allah ya uske Rasool ki koi baat batata hai or uski baat se mera b koi amal ghalat sabit hota hai to mujhe kya karna chahiye?
main us Allah ya uske Rasool SAW ki baat maan kar apna woh amal chor deta hon tab to thek hai
lekin maine woh amal nhi chora to maine Allah or uske Rasool ki us baat ko jhutlaya nhi?
so munkir main tab honga jab main Allah ya uske Rasool SAW ki kisi hadees ko manne se inkar kardunga chahen woh ek mustanind or sahi hadees hi kyun na ho
or ek bat jo main yahan kafi dino se sunta arha hon ke yahan har firqe ke log hote hain phir aisi hadeesen or aisi ayaten kyun sunayi jati hain jis se dusre firqe ke logon ko bura lag rha hota hai
to uske lye main sirf itna hi kahunga ke kuch logon ke ya bohot sare logon ke kisi hadees ya kisi ayat ke bura lagne ki wajah se kisi bhi musalman ko Quran or Rasool Allah ke farmaan sunane se nhi roka ja sakta kyunke yehi Quran or yeh ahadeesen musalmanon ne talwaaron ke nokon per bhi sunayin hain so jinko Allah ka dar hoga woh har haal main hi sunayenge phir ek firqe ko bura lage ek mulk ko bura ya phir ek puri qoum ko hi bura lag jai kyunke yahan to sirf dusre firqe ke musalman hi hote hain lekin duniya main dusre mazahib ke log b hote hain lekin phir bhi Allah ke mehbob Sallallahu Alaihi Wasallam ne Allah ka farman puri dunya main pohonchaya phir unko yeh kyun khayal nhi aya ke dunya main dusre mazahib ke log b rehte hain unko bura lag sakta hai falan falan jo aj kl ka musalman sochta hai woh sab khayal unko kyun na aya sahaba karaam ko kyun nhi aya
aya to aj ke musalman ko aya jisne logon ke bura lagne ke dar se Quran o Hadees sunana hi band kardi

salam.

meray bhai bat asal maian yeh hai keh herr cheez ko check kernay ka aik peemana hota hai. aus peemanay ki waja say hum yeh jan saktay haian keh yeh sahih hai ya yeh ghalt hai.

aissi tarah humaray pass ISLAM ka bhi aik peemana hai. aur woh hai quran aur sahih ahadees. yeh peemana humaian sahaba karam tabeen taba tabeen aur aima karam say mila hai.

ab jab bhi koi islam ki bat keray ga to aus bat ko quran aur sahih ahadees pr perkha jaya ga. lakin humari badqasmati hai keh hum loog yeh samajhta haian keh quran aur sahih ahadees her kissi ko samjah nahin aataian.

jab bhi hum koi quran ki ayat ya sahih hadees yahan pesh kertay haian to agar woh kissi ghalt aqeeda walay grooh say takrati hai to keh diya jata hai keh yeh ikhtilafi post hai.

mujhay yeh bata daian keh woh loog jo kehtay haian keh hum loog apnay matlab ki ayat aur sahih ahadees nikal ker pesh kertay haian to aun ko sochna chahiya keh agar quran ki ayat ya sahih ahadees aun kay aqeeda say takra rahi hai to woh aqeeda kaisa ho ga.

meray bhai jab bhi sahih ahadees aa gai to sahab nay bhi rajooh ker liya lakin hum loog shahid aun say ziyada samajh walay haian ais liya hum loog rajooh nahin kertay. allah humaian maaf keray. ameen.

yeh misal khud dekh laian.

مسلم میں سالم بن عبد اﷲ رضی اﷲ عنہ سے روایت ہے کہتے ہیں عبد اﷲ بن عمر رضی اﷲ عنہ نے کہا کہ نبی صلی اﷲ علیہ وسلم کا فرمان ہے۔
((لاتمنعوا نساء کم المساجد اذا استأذنتکم الیھا))
’’اپنی عورتوں کو مسجد جانے سے مت روکو جب و ہ تم سے اجازت مانگیں تو بلال بن عبداﷲ رحمہ اﷲ نے کہا ۔(واﷲ لنمنعھن) ’’اﷲ کی قسم ہم تو ان کو روکیں گے‘‘ سالم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ
عبداﷲ بن عمررضی اﷲ عنہ ان کی طرف متوجہ ہوئے انہیں بہت برا بھلا کہا اتنا کہ میں نے انہیں کبھی ایسا کہتے نہیں سنا تھا اور پھر کہا کہ میں تمہیں رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کی حدیث سنا رہا ہوں اور تو کہہ رہا ہے کہ ہم روکیں گے؟‘‘

بخاری ومسلم میں ہے کہ عبداﷲ بن مغفل رضی اﷲ عنہ نے ایک شخص کو دیکھا کہ وہ کنکریاں مار رہا تھا تو عبداﷲ رضی اﷲعنہ نے کہا کہ نبی صلی اﷲ علیہ وسلم نے کنکریاں مارنے سے منع کیا ہے یا اسے ناپسند کیاہے اس لیے کہ اس سے نہ تو شکار کیا جاسکتا ہے نہ دشمن کو مارا جاسکتا ہے ۔سوائے اس کے کہ کسی کی آنکھ پھوڑی جائے یا دانت توڑ دیا جائے اس کے بعد دوبارہ اس شخص کو کنکریاں مارتے دیکھا تو
عبداﷲ رضی اﷲعنہ نے کہا کہ میں تمہیں رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کی حدیث کے بارے میں بتا رہا ہوں کہ وہ کنکریاں مارنے سے منع کرتے تھے یا ناپسند کرتے تھے اور تم پھر بھی کنکریاں مارہے ہو ۔میں تم سے اتنی مدت تک بات نہیں کروں گا۔

بخاری میں زبیر بن عربی رحمہ اﷲ سے روایت ہے کہتے ہیں :ایک شخص نے ابن عمررضی اﷲ عنہ سے سوال کیا حجر اسود کو چھونے کا ابن عمررضی اﷲ عنہ نے کہا میں نے رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ اس کو ہاتھ لگاتے تھے اوربوسہ دیتے تھے اس شخص نے کہا اگر بھیڑ ہو اور مجھے موقع نہ مل سکے تو ابن عمررضی اﷲ عنہ نے کہا یہ اگر مگر یمن میں ہی رکھو میں نے رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کو ایسا ہی کرتے دیکھا ہے ابن حجر رحمہ اﷲ ’فتح الباری ‘میں کہتے ہیں کہ ابن عمر رضی اﷲ عنہ نے اس کو یہ جو کہا کہ اگر مگر یمن میں ہی رکھو تو یہ اس لیے کہا کہ آپ رضی اﷲ عنہ کو اس شخص کی باتوں سے حدیث سے اعراض کا پتہ چل رہاتھا اس لیے ابن عمر رضی اﷲ عنہ نے اس بات کو ناپسند کیا اور اس شخص کو حکم دیا کہ جب حدیث سن لو تو اسے اپناؤ اور اپنی رائے کو چھوڑ دیا کرو ۔ابن عباس رضی اﷲعنہ نے ایک مرتبہ حدیث سنائی تو لوگوں نے ابوبکررضی اﷲ عنہ اورعمر رضی اﷲ عنہ کا قول اس حدیث کے خلاف پیش کردیا ۔
ابن عباس رضی اﷲ عنہ نے کہاکیا بات ہے کہ تم باز نہیں آتے جب تک کہ اﷲ تم پر عذاب نہ نازل کردے؟میں تمہیں رسول صلی اﷲعلیہ وسلم کی حدیث سنا رہا ہوں اور تم ہمیں ابوبکر وعمر رضی اﷲ عنہما کی بات بتا رہے ہو؟

علامہ سلیمان بن عبداﷲ بن محمد بن عبدالوہاب رحمہ اﷲ فرماتے ہیں:کہ جب ابن عباس رضی اﷲعنہ ابوبکروعمررضی اﷲ عنہما جیسے اشخاص کے قول کے بارے میں یہ فرمارہے ہیں تو پھر اس شخص کوکیا کہا جائے گا جو اپنے امام کے قول کی وجہ سے یا اپنے مذہب کی بناپر حدیث کو چھوڑ رہا ہو امام کے قول کو حدیث رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کے پرکھنے کے لئے معیار بنارہا ہو جو حدیث امام کے قول کے موافق ہو اسے لے رہا ہو اور جو مخالف ہو اسے چھوڑ رہا ہو ؟ایسے شخص کے بارے میں ہم اﷲ کا یہ قول ہی پیش کرسکتے ہیں۔
اِتَّخَذُوْآ اَحْبَارَھُمْ وَرُھْبَانَھُمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اﷲِ
(التوبۃ:۳۱)
’’ان لوگوں نے اپنے علماءاور درویشوں کو رب بنالیا ہے اﷲ کو چھوڑ کر‘‘۔
(تیسیرالعزیزالحمید:۵ ۴۴،۵۴۵)
ابوالسائب رحمہ اﷲ فرماتے ہیں:کہ ہم ایک مرتبہ وکیع رحمہ اﷲ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ انہوں نے ایک آدمی کو مخاطب کرکے کہا (جو اہل الرائے میں سے تھا)کہ نبی صلی اﷲ علیہ وسلم نے شعار کیا ہے(چھری یا کسی نوکدار چیز سے اونٹ یا قربانی کے جانور کو زخمی کرکے نشان لگانا کہ یہ بیت اﷲکے لئے وقف ہے)

اور ابوحنیفہ فرماتے ہیں کہ مثلہ ہے ؟(مثلہ کہتے ہیں جنگ میں دشمن کے کسی آدمی کے ہاتھ پاؤں، کان، ناک کاٹنا اس سے نبی صلی اﷲ علیہ وسلم نے منع کیا ہے) اس شخص نے جواب میں کہا کہ ابراہیم نخعی رحمہ ا ﷲ سے مروی ہے وہ کہتے ہیں شعار مُثلہ ہے ۔ابوالسائب رحمہ اﷲ کہتے ہیں میں نے دیکھا کہ وکیع رحمہ اﷲ کو سخت غصہ آیا اور اس شخص سے کہا کہ میں تمہیں رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کا فرمان سنا رہا ہوں اور تم کہتے ہو کہ ابراہیم نخعی رحمہ اﷲ نے کہا ہے ؟تم اس بات کے مستحق ہو کہ تمہیں اس وقت تک قید میں رکھا جائے جب تک تم اپنے اس قول سے رجوع نہ کرلو۔

(جامع الترمذی :۳/۲۵۰،والفقیہ والمتفقہ۱/۱۴۹)
آج کے دور میں بہت سے لوگ ہیں جو قید کیے جانے کے قابل ہیں ۔اس لیے کہ جب انہیں حدیث رسول صلی اﷲ علیہ وسلم سنائی جاتی ہے توکہتے ہیں کہ فلاں عالم نے اس طرح کہا ہے ،فلاں نے یہ فتوی دیا ہے۔یعنی ان کے نزدیک افراد ہی شریعت کے ماخذہیں ) جو لوگ رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کی حدیث کے مقابلے پر افراد واشخاص کے اقوال پیش کرتے ہیں ان کو قید کردینا چاہئے جب تک کہ وہ اپنی روش سے توبہ نہ کرلیں ۔

ابویعلی رحمہ اﷲ نے( طبقات الحنابلہ :۱/۲۵۱) میں فضل بن زیاد رحمہ اللہ کے بارے میں لکھا ہے وہ امام احمد بن حنبل رحمہ اﷲ سے نقل کرتے ہیں کہ ابن ابی ذئب رحمہ اﷲ کو خبر ملی کہ امام مالک رحمہ اﷲ’’البیعان بالخیار‘‘والی حدیث نہیں لیتے ،تو ابن ابی ذئب رحمہ اﷲنے کہا کہ ان سے توبہ کروائی جائے اگر توبہ نہیں کرتے تو ان کی گردن کاٹ دی جائے (امام مالک رحمہ اﷲ نے حدیث رد نہیں کی تھی بلکہ ا س کی تاویل کرکے دوسرا مطلب لیتے تھے) سلف صالحین رحمہم اﷲ حدیث کی مخالفت کرنے والوں کی اس طرح مذمت کرتے تھے چاہے یہ مخالفت قیاس کی بناپر ہوتی یا استحسان واستصواب کے نام پر یا کسی عالم کے قول وفتوی کی وجہ سے ہوتی سلف رحمہم اللہ ایسے لوگوں سے ترک تعلق کرتے تھے جب تک کہ ایسے لوگ اپنے عمل سے رجوع نہ کرلیں ،حدیث کومکمل طور پر تسلیم کرکے اس کی پیروی نہ شروع کردیتے وہ اس شخص کو بھی ناپسند کرتے تھے جو اس بنا پر حدیث کو لیتے ہیں جب وہ قیاس کے موافق ہو یا کسی امام یا عالم کے قول وفتوی کے موافق ہووہ تو اﷲ کے اس فرمان پر عمل پیرا تھے
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
(احزاب:۳۶)
’’جب اﷲ اور اس کارسول (صلی اﷲ علیہ وسلم)کسی امر کا حکم دیں تو پھر کسی مومن مرد یا مومنہ عورت کو اپنے معاملہ کا کوئی اختیارنہیں رہتا‘‘۔
دوسری جگہ اﷲ کا ارشاد ہے ۔
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
(النساء:۶۵)
’’تیرے رب کی قسم یہ لوگ اس وقت تک مؤمن نہیں ہوسکتے ۔جب تک تجھے (اے محمد صلی اﷲعلیہ وسلم) اپنے تنازعات میں فیصل نہ مان لیں اور پھر آپ صلی اﷲ علیہ وسلم کے فیصلے سے اپنے دلوں میں تنگی محسوس نہ کریں اسے مکمل طور پر تسلیم کرلیں‘‘۔
مگر ہم اب ایسے دور میں جی رہے ہیں جب کسی سے کہاجاتا ہے کہ نبی صلی اﷲ علیہ وسلم نے اس طرح فرمایا ہے تو وہ کہتا ہے کس نے کہا ہے ؟یعنی یہ جاننا ہی نہیں چاہتا کہ رسول صلی اﷲ علیہ وسلم کا قول ہے خود کو بے خبر رکھ کر حدیث کی مخالفت یا اس پر عمل نہ کرنے کا بہانہ تلاش کرتا ہے حالانکہ ایسے لوگ اگر اپنے آپ سے مخلص ہوں تو انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ ان کا اس طرح انجان بن کر حدیث پر عمل نہ کرنا باطل کی طرف جاتا ہے ۔ اعلام الموقعین میں کسی عالم کا قول مذکور ہے جس نے کہا تھا کہ ہم حدیثِ رسول پر اس وقت تک عمل نہیں کریں گے جب تک ہمیں یہ معلوم نہ ہوجائے کہ اس حدیث پر ہم سے پہلے کسی نے عمل کیا ہے اگر کسی کے پاس حدیث پہنچ گئی مگر اسے معلوم نہ تھا کہ اس پر کسی نے عمل کیا ہے (یا نہیں ) تو اس کے لئے حدیث پر عمل کرنا جائز نہیں ہے۔
(اعلام الموقعین :۴/۲۵۴،۲۴۴)
 

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
ab hum sab khud ais cheez ka andaza laga laian keh kitni jab bhi sahih ahadees ka pata chal giya sahab karam tabeen ata btabeen aur aima karam nay rajooh ker liya.

lakin kia aaj hum loog aisa kertay haian. nahin meray bhai aaj hum loog sahih ahadees pata chal janay kay bawoojood bhi kehtay haian keh nahin yeh humaray maslak kay khilaf hai lihaza yeh mansookh hai.

jab bhi koi quran ki ayat pesh ki jati hai to kaha jat hai keh quran samajh maian aanay wala nahin. ais liya na parhoo. tarjuma parhoo gay to gumrah ho jao gay.

agar hum ais bat ko sahih mana laian to ain ayat ka kia matlab ho ga.


قرآن سن کر مومنوں کے دل ڈر جاتے ہیں اور ایمان بڑھ جاتا ہے
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
(الانفال:٢)
قرآن سن کر ایمان والوں کے رونگٹے کھڑے ہوجاتے ہیں
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ
اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
(الزمر: ٢٣)
عباد الرحمن اندھے اور بہرے ہو کر آیات الٰہی پر نہیں گر پڑتے:
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (الفرقان:٧٣)
آیات الٰہی سن کر آنکھوں میں آنسو آجاتے ہیں
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
(المائده:٨٣)
یہ تمام آیات اس بات کی متقاضی ہیں کہ قرآن کو سمجھ کر ہی پڑھنا چاہیے۔


najashi kay samnay quran parha giya aur woh musalman ho giya.

نجاشی کے سامنے قرآن ہی پڑھا گیا تھا جس کا اثر تھا یہ وہ مسلمان ہوا۔
اگر وہ نہ سمجھتا ہوتا تو کیسے مسلمان ہوتا۔
{وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول} يعني: النجاشيَّ وأصحابه قرأ عليهم جعفر بن أبي طالب بالحبشة (كهعيص) فما زالوا يبكون وهو قوله: {ترى أعينهم تَفيضُ من الدمع ممَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ} يريد: الذي نزل على محمَّد وهو الحقُّ {يقولون ربنا آمنا} وصدَّقنا {فاكتبنا مع الشاهدين} مع أمَّة محمَّد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون بالحق
(الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)
حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا هُذَيْلٌ الْهَمَذَانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا قَالَ: هُمْ أَصْحَابُ النَّجَاشِيِّ بَعَثَ مِنْ خِيَارِ أَصْحَابِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثِينَ رَجُلا فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ يس فَبَكَوْا وَقَالُوا نَعْرِفُ وَاللَّهِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ.
(تفسیر ابن ابی حاتم)
قرآن کو سمجھ کر پڑھیں گے تبھی یہ بات بھی سمجھ آئے گی کہ اسے سمجھ کر ہی پڑھنا چاہیئے۔ ہمارا یہ حال ہے کہ ہم قرآن کے بارے میں یہ تصور ہی نہیں رکھتے کہ یہ میرے لیے ہے۔ اس میں میری پریشانیوں کا حل ہے۔ اس میں میری ہدایت کا سامان ہے۔ اس میں میری کامیابی کا راز ہے۔ اور جب کامیابی کی بات ہوتی ہے تو ان لوگوں کی کرم فرمائیوں کی وجہ سے جو دین اور دنیا کو الگ کرتے ہیں ہم بھی یہ سوچنے لگتے ہیں کہ اس قرآن میں بھلا آخرت کی کامیابی کے علاوہ اور بھی کسی کامیابی کا راز ہو سکتا ہے؟ جس دن لوگوں کو یہ یقین ہو گیا کہ یہ قرآن ہمیں آج کے دور میں موجود اچھائی اور برائی کا فرق کر کے دیتا ہے۔ اسی دور کے اچھے اور برے لوگوں کی پہچان کرا دیتا ہے۔ اور اسی دور میں ایک انداز سے زندگی گزارنے کا طریقہ بتاتا ہے جو آپکو ہر قسم کے نقصانات سے محفوظ بھی رکھتا ہے تو اس دن سب خود بہ خود اس کی طرف کھچے چلے آئیں گے۔ ان شاء اللہ۔
قرآن ہی ایک ایسی کتاب ہے جسے ہم جب پڑھتے ہے یا موبائل وغیرہ سے ترجمہ سنتے ہے تو ایک خوشی کی آیت میں بھی ہمیں رونا آ جاتا ہے، اور ایسا محسوس ہوتا ہے کہ
الله اب بھی میرے ساتھ ہے جبکہ میں پہلے سے ہی اتنا گنہگار ہوں. قرآن کا کیا کہنا!
میں جب کبھی بھی قرآن کا ترجمہ سنتا ہوں تو مجھے رونا آ جاتا ہے اور میں سجدے میں گر کر بہت استغفار کرتا ہوں. قرآن پڑھنے سے اکیلا پن محسوس نہیں ہوتا ہے.
 

Jahil

Banned
Jul 1, 2011
9,323
3,289
363
Karachi
ab hum sab khud ais cheez ka andaza laga laian keh kitni jab bhi sahih ahadees ka pata chal giya sahab karam tabeen ata btabeen aur aima karam nay rajooh ker liya.

lakin kia aaj hum loog aisa kertay haian. nahin meray bhai aaj hum loog sahih ahadees pata chal janay kay bawoojood bhi kehtay haian keh nahin yeh humaray maslak kay khilaf hai lihaza yeh mansookh hai.

jab bhi koi quran ki ayat pesh ki jati hai to kaha jat hai keh quran samajh maian aanay wala nahin. ais liya na parhoo. tarjuma parhoo gay to gumrah ho jao gay.

agar hum ais bat ko sahih mana laian to ain ayat ka kia matlab ho ga.


قرآن سن کر مومنوں کے دل ڈر جاتے ہیں اور ایمان بڑھ جاتا ہے
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
(الانفال:٢)
قرآن سن کر ایمان والوں کے رونگٹے کھڑے ہوجاتے ہیں
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ
اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
(الزمر: ٢٣)
عباد الرحمن اندھے اور بہرے ہو کر آیات الٰہی پر نہیں گر پڑتے:
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (الفرقان:٧٣)
آیات الٰہی سن کر آنکھوں میں آنسو آجاتے ہیں
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
(المائده:٨٣)
یہ تمام آیات اس بات کی متقاضی ہیں کہ قرآن کو سمجھ کر ہی پڑھنا چاہیے۔


najashi kay samnay quran parha giya aur woh musalman ho giya.

نجاشی کے سامنے قرآن ہی پڑھا گیا تھا جس کا اثر تھا یہ وہ مسلمان ہوا۔
اگر وہ نہ سمجھتا ہوتا تو کیسے مسلمان ہوتا۔
{وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول} يعني: النجاشيَّ وأصحابه قرأ عليهم جعفر بن أبي طالب بالحبشة (كهعيص) فما زالوا يبكون وهو قوله: {ترى أعينهم تَفيضُ من الدمع ممَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ} يريد: الذي نزل على محمَّد وهو الحقُّ {يقولون ربنا آمنا} وصدَّقنا {فاكتبنا مع الشاهدين} مع أمَّة محمَّد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون بالحق
(الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)
حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا هُذَيْلٌ الْهَمَذَانِيُّ، ثنا شَرِيكٌ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا قَالَ: هُمْ أَصْحَابُ النَّجَاشِيِّ بَعَثَ مِنْ خِيَارِ أَصْحَابِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاثِينَ رَجُلا فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ يس فَبَكَوْا وَقَالُوا نَعْرِفُ وَاللَّهِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ.
(تفسیر ابن ابی حاتم)

قرآن کو سمجھ کر پڑھیں گے تبھی یہ بات بھی سمجھ آئے گی کہ اسے سمجھ کر ہی پڑھنا چاہیئے۔ ہمارا یہ حال ہے کہ ہم قرآن کے بارے میں یہ تصور ہی نہیں رکھتے کہ یہ میرے لیے ہے۔ اس میں میری پریشانیوں کا حل ہے۔ اس میں میری ہدایت کا سامان ہے۔ اس میں میری کامیابی کا راز ہے۔ اور جب کامیابی کی بات ہوتی ہے تو ان لوگوں کی کرم فرمائیوں کی وجہ سے جو دین اور دنیا کو الگ کرتے ہیں ہم بھی یہ سوچنے لگتے ہیں کہ اس قرآن میں بھلا آخرت کی کامیابی کے علاوہ اور بھی کسی کامیابی کا راز ہو سکتا ہے؟ جس دن لوگوں کو یہ یقین ہو گیا کہ یہ قرآن ہمیں آج کے دور میں موجود اچھائی اور برائی کا فرق کر کے دیتا ہے۔ اسی دور کے اچھے اور برے لوگوں کی پہچان کرا دیتا ہے۔ اور اسی دور میں ایک انداز سے زندگی گزارنے کا طریقہ بتاتا ہے جو آپکو ہر قسم کے نقصانات سے محفوظ بھی رکھتا ہے تو اس دن سب خود بہ خود اس کی طرف کھچے چلے آئیں گے۔ ان شاء اللہ۔

قرآن ہی ایک ایسی کتاب ہے جسے ہم جب پڑھتے ہے یا موبائل وغیرہ سے ترجمہ سنتے ہے تو ایک خوشی کی آیت میں بھی ہمیں رونا آ جاتا ہے، اور ایسا محسوس ہوتا ہے کہ


الله اب بھی میرے ساتھ ہے جبکہ میں پہلے سے ہی اتنا گنہگار ہوں. قرآن کا کیا کہنا!


میں جب کبھی بھی قرآن کا ترجمہ سنتا ہوں تو مجھے رونا آ جاتا ہے اور میں سجدے میں گر کر بہت استغفار کرتا ہوں. قرآن پڑھنے سے اکیلا پن محسوس نہیں ہوتا ہے.

jazakhAllah bohot hi zabardast sharing bro abi tak maine apki koi aisi post nhi dekhi jis main apne daleelon ke bina baat ki ho or daleelen bhi woh ke jin per kisi b musalman ko shak o shubha na ho yani Quran o Hadees ki daleelen jinke mutabadil ki duniya main koi or daleel ho hi hi sakti lekin sirf ek musalman ke lye
or jo log yeh baat karte hain ke Quran o hadees ko apne matlab ke lye istimaal kya jata hai to woh dunya ke bewaqof tareen insaan hain jo nahi jante ke Quran ka nazool istimaal ke liye hi kya gaya hai nabi e kareem Sallalahu Alaihi Wasallam ne jitne irshadaat farmayen hain unko istimaal kar ke amal karne ke liye farmayen hain lekin baat ayegi apne matlab ke istimaal ki
to ek musalman ko phir namaz parhna bhi chor dena chahiye kyunke namaz ka ilm usko Quran o hadees se hi milta hai phir kyun woh un Qurani ayaton or ahadeeson ko apne matlab ke liye istimal kar ke namaaz ada karta hai?
ek musalman ko phir haj roza zakaath jaise farayez se b moun pher lena chahiye kyunke in farayiz ka ilm b usko Quran o hadees se hi milta hai to phir kyun woh Quran o Hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar ke yeh farayiz ada karta hai warna Allah ne koi directly wahhi to nazil nhi ki us per
balke ek musalman ko to phir har woh amal chor dena chahiye na jo usko Quran o Hadees ke reference se milta hai kyunke is tarha to woh phir Quran o hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar rha haina

or agar yeh mumkin nahi hai to phir us musalman ko khud samjh lena chahiye ke woh Quran o Hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar ke Quran o Hadees ke sirf unhi ehkamat per amal karta hai jo uske firqe ki baqa ke liye kaafi rehte hain
 

Lost Passenger

Senior Member
Aug 10, 2009
889
1,976
1,293
Loh-e-jahan pe herf-e-mukerer nahin hoon main
Assalam-o-Alaikum
Aaj phir do ek batai'n sub behen bhaiyoo'n
key liye share ki hai'n

اسماعیل بن ابی اویس، مالک، ہشام بن عروۃ، عروہ، عبد اللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ علم کو اس طرح نہیں اٹھائے گا کہ بندوں (کے سینوں سے) نکال لے بلکہ علماء کو موت دیکر علم کو اٹھائے گا، یہاں تک کہ جب کوئی عالم باقی نہ رہے گا تو جاہلوں کو سردار بنالیں گے اور ان سے (دینی مسائل) پوچھے جائیں گے اور وہ بغیر علم کے فتوے دیں گے خود بھی گمراہ ہوں گے اور دوسرں کو بھی گمراہ کریں گے۔

محمد بن مثنی، یحیی، اسمعیل، قیس، ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں انہوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ حسد صرف دو چیزوں پر جائز ہے ایک وہ شخص جس کو اللہ تعالی نے مال دیا اور اس کو راہ حق پر خرچ کرنے کی قدرت دی اور دوسرا وہ شخص جسے اللہ تعالی نے حکمت (علم) دی اور وہ اس کے ذریعہ فیصلہ کرتا ہے اور اس کی تعلیم دیتا ہے۔
ابوالیمان، شعیب، زہری، عروہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ عروہ نے بیان کیا کہ میں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا کہ اللہ تعالی کے قول (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ الْآيَةَ) کی تفسیر بیان کیجئے۔ اس لئے کہ بخدا اس آیت کا مطلب تو یہ معلوم ہوتا ہے کہ صفا اور مروہ کا طواف نہ کرنے والے پر کوئی گناہ نہیں، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا کہ اے میرے بھتیجے تو نے بہت بری بات کہی، اگر یہی بات ہوتی جو تم نے بیان کی ہے تو اس صورت میں اس طرح کہا جاتا لاجناح علیہ ان لا یطوف بھما۔ لیکن یہ آیت انصار کے متعلق نازل ہوئی ہے وہ لوگ اسلام لانے سے پہلے منات بت کے نام پر احرام باندھا کرتے تھے، جس کی وہ پوجا کرتے تھے، وہ مشلل کے پاس تھا، جو شخص احرام باندھتا وہ صفا مروہ کے طواف کو برا سمجھتا تھا، جب وہ لوگ مسلمان ہوگئے، تو رسول اللہ سے اس کے متعلق پوچھا اور عرض کیا یا رسول اللہ ہم صفا اور مروہ کا طواف کرنا برا سمجھتے تھے، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل کی، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان طواف کرنے کو سنت قرار دیا ہے اور اس لئے کسی کو اختیار نہیں اس کو چھوڑ دے، پھر میں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ بن عبدالرحمن سے بیان کیا تو انہوں نے کہا کہ یہ علم کی بات ہے جو میں نے اب تک نہیں سنی تھی، اور میں نے اہل علم میں چند لوگوں کو اس کے سوا بیان کرتے ہوئے سنا، جو حضرت عائشہ نے بیان کیا کہ جو لوگ منات کے لئے احرام باندھتے تھے وہ تمام لوگ صفا اور مروہ کا طواف کرتے تھے، جب اللہ تعالی نے خانہ کعبہ کے طواف کا ذکر کیا اور قرآن میں صفا اور مروہ کا ذکر نہیں کیا تو لوگوں نے عرض کیا یا رسول اللہ ہم تو صفا و مروہ کا طواف کرتے تھے اور اللہ تعالی نے خانہ کعبہ کے طواف کا ذکر کیا ہے لیکن صفا و مروہ کا ذکر نہیں کیا تو کیا ہمارے لئے صفا اور مروہ کے طواف میں کچھ حرج ہے؟ تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل کی کہ (ان الصفا و المروۃ من شعائر اللہ) اور ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں سنتا ہوں کہ یہ آیت ان دو فریقوں کے متعلق نازل ہوئی جو جاہلیت میں صفا اور مروہ کے طواف کو گناہ سمجھتے تھے اور ان لوگوں کے بارے میں جو طواف کرتے تھے، پھر اسلام میں بھی ان دونوں کے طواف کو گناہ سمجھا، اس لئے اللہ تعالی نے خانہ کعبہ کے طواف کا ذکر کیا اور صفا کو نہیں بیان کیا، یہاں تک کہ خانہ کعبہ کے طواف کے بعد اس کے طواف کا بھی تذکرہ کیا۔
[DOUBLEPOST=1350325433][/DOUBLEPOST]@Detective
@Tooba Khan
@masoom_se_chahat
@Sabah
@Rubi
@Fa!th
@Jiya.
@Khwahish
@bahaar
@Pari
@Nelli[DOUBLEPOST=1350325468][/DOUBLEPOST]@~Unknown~
@*Muslim*
@farri
@*Muskaan*
@rahath
@Wasif Safi
@Ally
@cute bhoot
@sweeet-girl
@neevrap[DOUBLEPOST=1350325491][/DOUBLEPOST]
@Abidi
@waqas naseer
 

Ghazal_Ka_Chiragh

>cRaZy GuY<
VIP
Jun 11, 2011
21,050
15,085
1,313
31
Karachi,PK
JAZAKUMULLAHU wa khairaan khoobsurat baaten kahin hain Sohail bhai
bila shuba QURAN shareef ki tafseer karna ise parh kar fatwa dena ulma o muftiyaan
ka kaam hai QURAN ka ilm auron tak pohnchana unheen ka kaam hai
aur yeh bhi sachaiy hai ke QURAN SHAREEF hidayat lene ke liye
asaan KITAAB hai ALLAH PAK hum sub ko raah e haq per chalaaye Aameen /
 
  • Like
Reactions: Lost Passenger

lovelyalltime

I LOVE ALLAH
TM Star
Feb 4, 2012
1,656
1,533
913
jazakhAllah bohot hi zabardast sharing bro abi tak maine apki koi aisi post nhi dekhi jis main apne daleelon ke bina baat ki ho or daleelen bhi woh ke jin per kisi b musalman ko shak o shubha na ho yani Quran o Hadees ki daleelen jinke mutabadil ki duniya main koi or daleel ho hi hi sakti lekin sirf ek musalman ke lye
or jo log yeh baat karte hain ke Quran o hadees ko apne matlab ke lye istimaal kya jata hai to woh dunya ke bewaqof tareen insaan hain jo nahi jante ke Quran ka nazool istimaal ke liye hi kya gaya hai nabi e kareem Sallalahu Alaihi Wasallam ne jitne irshadaat farmayen hain unko istimaal kar ke amal karne ke liye farmayen hain lekin baat ayegi apne matlab ke istimaal ki
to ek musalman ko phir namaz parhna bhi chor dena chahiye kyunke namaz ka ilm usko Quran o hadees se hi milta hai phir kyun woh un Qurani ayaton or ahadeeson ko apne matlab ke liye istimal kar ke namaaz ada karta hai?
ek musalman ko phir haj roza zakaath jaise farayez se b moun pher lena chahiye kyunke in farayiz ka ilm b usko Quran o hadees se hi milta hai to phir kyun woh Quran o Hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar ke yeh farayiz ada karta hai warna Allah ne koi directly wahhi to nazil nhi ki us per
balke ek musalman ko to phir har woh amal chor dena chahiye na jo usko Quran o Hadees ke reference se milta hai kyunke is tarha to woh phir Quran o hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar rha haina

or agar yeh mumkin nahi hai to phir us musalman ko khud samjh lena chahiye ke woh Quran o Hadees ko apne matlab ke liye istimaal kar ke Quran o Hadees ke sirf unhi ehkamat per amal karta hai jo uske firqe ki baqa ke liye kaafi rehte hain
ہم میں سے یقینااکثر لوگ اس بات سے ناواقف ہیں کہ تلاوتِ قرآن کا صحیح معنی کیا۔کیا صرف قرآن پڑھنے کا نام ہی تلاوت ہے ؟جی نہیں۔پڑھنے کے لیے عربی زبان میں ''قرا'' وغیرہ کے الفاظ آتے ہیں ،توپھر تلاوت کے کیا معنی ہوئے ؟اس سے پہلے اس بات کو ذہن نشین کر لیں کہ تلاوت کرنے میں جو شرط قرآن نے لگائی ہے وہ یہ ہے!
(اَلَّذِینَ آَتَیْنَاہُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَہُ حَقَّ تِلَاوَتِہِ أُولَئِکَ یُؤْمِنُونَ بِہِ)
[البقرہ:١٢١]
''وہ لوگ جنہیں ہم نے کتاب دی ہے وہ اس کتاب(قرآن) کی اس طرح تلاوت کرتے ہیں جس طرح اس کی تلاوت کا حق ہے ،ایسے لوگ ہی اس پر (صحیح معنوں میں) ایمان لاتے ہیں''
اس آیت میں ومنوں کی صفت'' تلاوت قرآن''میں حَقَّ تِلَاوَتِہِ کی شرط لگائی گئی ہے۔
(یعنی تلاوت اس طرح جس طرح تلاوت کا حق ہے)
اگر ہم لغت کی کتابوں کی طرف مراجعت کرتے ہیں اور اس کا معنی تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو ہمیں معلوم پڑتا ہے کہ
تلاوت کا معنی
تلاوت کے معنی میں پڑھنے کے ساتھ ''عمل کرنے کی نیت سے پڑھنا'' بھی شامل ہے۔گویاتلاوت کا معنی ہوا'' پڑھنا ،عمل کرنے کی نیت سے''۔
[تہذیب االغۃ:ج٥ص٢١،لسان العرب ج١٤ص١٠٢،قاموس القرآن ص١٦٩]
''عمل کرنے کی نیت سے پڑھنے '' میں سب سے پہلی قابل ذکربات ترجمہ قرآن ہے۔کیونکہ دورانِ تلاوت جب ہمیں معلوم ہی نہیں کہ ہم کیا پڑھ رہے ہیں تو عمل کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا،لہٰذا ناظرہ قرآن کے بعدجو چیز وقت کی اہم ضرورت ہے وہ قرآن کریم کا ترجمہ پڑھناہے۔بلکہ اگر یہ کہا جائے تو غلط نہ ہو گا کہ حفظ قرآن سے پہلے ترجمہ قرآن ضروری ہے۔ممکن ہے آپ میری اس بات سے اتفاق نہ کریں ،کیونکہ عوام میں حفظ قرآن کی فضلیت ترجمہ قرآن سے زیادہ ہے۔لیکن اگرہم اس بات کو ایک مثال سے سمجھیں تو بات دل کو لگتی ہے۔
سب لوگ یہ جانتے ہیں کہ نماز کی اہمیت،فرضیت ،فضیلت اورفوائدوثمرات وضو سے زیادہ ہیں ۔لیکن اگر وضو کے بغیر نماز پڑھی جائے تو نماز نہ ہوگی ۔کیونکہ نماز کے لیے وضو شرط ہے ۔جب وضو ہی نہیں تو نماز جیسی اہم عبادت بھی مقبول نہیں ۔اسی طرح تلاوت قرآن میں ''عمل''شرط ہے،جو ظاہر ہے ہم عجمیوں کے لیے بغیر فہم کے ممکن نہیں ۔توثابت ہوا کہ جو لوگ بغیر سمجھے قرآن کو پڑھتے ہیں وہ اس کی تلاوت نہیں کرتے بلکہ اسے پڑھتے ہیں ،اور اگر تلاوت کرتے ہیں تو اس طرح نہیں کرتے جس طرح تلاوت کا حق ہے۔
یہاں یہ سوال پید ا ہوتاہے کہ جو لوگ قرآن کو سمجھ کر نہیں پڑھتے تو کیا ان کو اس کا ثواب نہیں ملتا؟ میں یہ تو نہیں کہتا کہ جوشخص قرآن بغیر فہم کے پڑھے گا اسے اس کا ثواب نہیں ملے گا ،لیکن یہ ضرور کہوں گا کہ اگر صرف ثواب کی نیت سے ہی پڑھنا ہے تو ہمارے لیے سارے قرآن کی بجائے قرآن کا کچھ حصہ ہی کا فی ہے۔مثلاً
صحیح بخاری کی ایک حدیث ہے
ثواب ہی ثواب لیکن!
((قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِہِ أَیَعْجِزُ أَحَدُکُمْ أَنْ یَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِی لَیْلَۃٍ فَشَقَّ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ وَقَالُوا أَیُّنَا یُطِیقُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ اللَّہُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ))
[بخاری:کتاب فضائل القرآن ، رقم الکتاب:16،باب فضل قل ہو اللہ احد،رقم الباب:13رقم الحدیث5015]
''نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے کہا کہ کیا تم میں سے کوئی شخص اس بات سے عاجز آگیا ہے کہ (رات سونے سے پہلے)ایک تہائی قرآن (دس پارے)پڑھے،انہوں (صحابہ )نے کہا اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کون اس کی طاقت رکھتا ہے تو آپ نے فرمایاسورۃ اخلاص ایک تہائی قرآن(کے برابر)ہے۔''
ایک شخص ایک ماہ کی محنتِ شاقہ کے بعد قرآن کی تلاوت مکمل کرتاہے اور اس کے برعکس دوسر ا شخص صرف ایک منٹ سے بھی کم وقت میں پوراقرآن پڑھنے کا ثواب حاصل کرسکتا ہے(سورۃ اخلاص تین دفعہ پڑھ کہ)تو پھر پورے قرآن کی نسبت ثواب کے معاملے میں سورۃ اخلاص زیادہ قدرومنزلت کی حامل ہے۔لیکن میری اس بات پر کوئی فرد بھی اتفاق نہیں کرے گا کہ امت مسلمہ کے لیے پورے قرآن کی نسبت صرف سورۃ اخلاص ہی کافی ہے۔لہٰذا قرآن کی تلاوت اسی وقت اپنے پایہ تکمیل تک پہنچے کی جب پڑھنے کے ساتھ ساتھ ہمیں اس کے معانی معلوم ہوں گے۔
یہاں ہم استدلال کے کے لیے ایک قرآنی آیت اورحدیث رقمطراز ہیں جس سے فہم قرآن کی اہمیت واضح ہوتی ہے۔
اللہ کا فرمان تدبر قرآن
(أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقْفَالُہَا )
[محمد:٢٤]
''کیا وہ لوگ قرآن پر تدبر نہیں کرتے ؟یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں۔''
گمراہ لوگوں کی تلاوت
((یَتْلُونَ کِتَابَ اللَّہِ رَطْبًا لَا یُجَاوِزُ حَنَاجِرَہُمْ یَمْرُقُونَ مِنْ الدِّینِ کَمَا یَمْرُقُ السَّہْمُ مِنْ الرَّمِیَّۃِ))
[بخاری:کتاب المغازی،رقم الکتاب:64رقم الباب:61رقم الحدیث:4351]
''(ایک قوم ایسی ہوگی)وہ اللہ کی کتاب کو بڑی خوبصورت آواز میں پڑھے گے لیکن وہ(قرآن) ان کے حلقوں سے نیچے نہیں اترے گا ۔وہ دین سے ا س طرح نکل جائیں جس طرح تیر کمان سے۔''
ہمیں اس مشابہت سے اپنے آپ کو بچانا چاہیے۔
کیا قرآن کا مقصد صرف محفلوں کو سجانا تھا؟
کیا قرآن کا نزول صرف قسمیں اٹھانے کے لیے ہے؟
کیا قرآن کوماننے والوں کا یہ حال ہوتاہے ،جو اس وقت امت مسلمہ کا ہے؟
کیا قرآن صرف ایک لازاول،بے مثال،بے نظیر اور لاثانی کتاب ہی ہے؟
کیا قرآن کا محفوظ ترین ہونا صرف ایک معجزہ کے لیے ؟
کیا بغیر سمجھے پڑھنےقرآن کا حق ادا ہوجاتاہے؟
اگر ان سوالوں کا جواب حقیقت کی زبانی دیا جائے تویقینا'' نہیں''ہے ۔
میں اپنی بات کا اختتام رسول اکرمصلی اللہ علیہ وسلم کی اس حدیث پر کرنا چاہوں گا
((إِنَّ اللَّہَ یَرْفَعُ بِہَذَا الْکِتَابِ أَقْوَامًا وَیَضَعُ بِہِ آخَرِینَ))
[صحیح مسلم:کتاب صلاۃ المسافرین،رقم الکتاب:7،رقم الباب47،رقم الحدیث:1934]
''بے شک اللہ اس کتاب (قرآن)کے ذریعےقوموں کو ترقی دیتے ہیں اوردوسروں(اس پر عمل نہ کرنے والوں) کو تنزلی کا سامنا کرنا پڑتاہے۔''
اللہ ہمیں قرآن سمجھ کر اس پر عمل کرنے کی توفیق عطافرمائے۔آمین
وما توفیقی الا باللّٰہ
آپ کے خیال میں کتنے فیصد لوگ قرآن مجید سمجھ کر پڑھتے ہیں؟
جواب ضرور دیجیے۔
 
  • Like
Reactions: *Muslim* and DuFFer

kingnomi

Doctor
Super Star
Jan 7, 2009
12,873
10,849
1,313
Owsum , Superb , Very Nice :P
Assalam-o-Alaikum
Yaha'n per sub hi Aalim hai'n
Jub TM join kia tu khwahish ti keh Islam section mai'n ziyadha post kroo'n ga laikin ek do post key baad hi andaza hogaya keh ye jagha mairey liye nahi'n sirf do hi rastey they keh ya tu mai'n bhi behas-o-mubahisey mai'n ulajh jaoo'n ya phir is section ka rukh hi kerna chor doo'n aur mai'n ney dosra rasta ikhtiyar kia
Mai'n aaj tek ye samajhney sey qasir raha hoo'n keh yaha'n khas tor per aisi posts hi kyoo'n lagai jati hai'n jin mai'n kisi na kisi terha behas shoro ho jati hey aur baaz mertaba tu baat talkh kalami tek ja ponhchti hey
Quran aur Hadih ko aisey quote kia jata hey jaisey ye koi masla hi nahi'n mujhey samajh nahi'n aata keh kia hum yaha'n aisi threads nahi'n laga saktey jo behas-o-mubahisey sey pak hoo'n laikin nahi'n hum aisa nahi'n krai'n ge kyoo'n keh hum samajhtey hai'n keh ye tu dunya ka sub sey aasan kaam hey
Jub hum bimar pertey hai'n tu kisi MBBS doctor key pas jatey hai'n kisi phd key pas nahi'n kyoo'n?.......kyoo'n keh woh us field sey munsalik hotey hai'n aur unhoo'n ney medical ki perhai mai'n 5 saal lagaye hotey hai'n tab ek taza doctor taiyar hota hey
Laikin ek Aalim-e-deen 9 saal ki mehnet key baad taiyar hota hey mujhey nahi'n maloom yaha'n TM per kitney Aalim-e-Deen threads lagatey hai'n aur ager woh aalim hai'n tu unhai'n batana chahiye keh woh kin kin madaris sey farighul tehseel hai'n warana itni ferawani sey mozoaat per Quran-o-Hadith ko quote kerna kuch munasib nahi'n lagta haa'n mozouaat ki himayet mai'n Quran-o-Hadith ko quote kerney ki bajaye sirf logoo'n k bataney key liye Quran-o-Hadith ko quote krai'n tu koi muzaiqa nahi'n
Mai'n janta hoo'n keh buhat sey mairey behen bhai mujh sey ikhtilaaf krai'n gey laikin fi zamana ikhtilaf-e-umet ko khatem kerney key liye zarori hey keh hum ikhtilafi masil mai'n ulajhney sey guraiz krai'n aur
Masieel ki bajaye fazaiel per baat krai'n tu acha hoga.
Brother Aap ki Baat Theek Hai Per Aaj Kal Ki Firqa baazi Toh aap ne bhi dekhi hai miene bhi dekhi hai Toh Usi Binna Per apna firqa bachanay ke liye Loug Haq aur sahi baat ko chupa lete hain kiun ke yeh unkay firqay kay khilaaf jaati hai haq baat ko chupana aur us per khud bhi amal na karna aur logo se jhoot bol kar us kay meaning ko pher dena aaj kal boht ho gaya Hai .. Theek Hai Idher her koi aalim nhn per Jo Ahaadees hain aaj kal bilkul aasaan tashreeh ke sath agayi hain aur unhay aam aadmi bhi padh sakta hai and samajh sakta hai per agar koi masla samajh nhn aata toh Apnay aalim se puch sakta hai .... Mien Yeh samjhta hun kay Insan ko khud bhi Mutaala karna chaaye Quraan aur hadees ka aur sirf Aalim Aur mufti sahiban kay pichay nhn chalna chaye agar kisi ko nhn padhna toh na per atleast jo baat aalim sahab batatay hain us ka refference zarur maangna chaye ke Aalim Sahab aap batadien kahan per yeh hadees hai aur kahan likhi hai dikhadien .. .. Agar Hum Mien se Koi Idher Aalim nnhn toh Woh post nhn karsakta kuch ahaadees ya quran mein se aisa hargiz nhn ho sakta hai woh jo dars aur waayez wagera sun kay idher kuch post karta ho jo topic woh post karta us ki tehqeeeq wagera karkay phr us nay post kiya ho .. So Haq Baat ko chupana nhn chaye Balkay Agar koi Haq baat idher batana chahta hai toh Full Research Shariyat Ki Sahi Mouziz Books and Apnay Aalim Sahab Mufti sahab se mashora Karkay phr laga sakta hai is mien koi harj nhn .. JazakaALlah @S_ChiragH
 

Abid Mahmood

~I AM ANTI ESTABLISHMENT~
Super Star
Sep 22, 2012
6,908
4,390
1,313
Assalam-o-Alaikum
Yaha'n per sub hi Aalim hai'n
Jub TM join kia tu khwahish ti keh Islam section mai'n ziyadha post kroo'n ga laikin ek do post key baad hi andaza hogaya keh ye jagha mairey liye nahi'n sirf do hi rastey they keh ya tu mai'n bhi behas-o-mubahisey mai'n ulajh jaoo'n ya phir is section ka rukh hi kerna chor doo'n aur mai'n ney dosra rasta ikhtiyar kia
Mai'n aaj tek ye samajhney sey qasir raha hoo'n keh yaha'n khas tor per aisi posts hi kyoo'n lagai jati hai'n jin mai'n kisi na kisi terha behas shoro ho jati hey aur baaz mertaba tu baat talkh kalami tek ja ponhchti hey
Quran aur Hadih ko aisey quote kia jata hey jaisey ye koi masla hi nahi'n mujhey samajh nahi'n aata keh kia hum yaha'n aisi threads nahi'n laga saktey jo behas-o-mubahisey sey pak hoo'n laikin nahi'n hum aisa nahi'n krai'n ge kyoo'n keh hum samajhtey hai'n keh ye tu dunya ka sub sey aasan kaam hey
Jub hum bimar pertey hai'n tu kisi MBBS doctor key pas jatey hai'n kisi phd key pas nahi'n kyoo'n?.......kyoo'n keh woh us field sey munsalik hotey hai'n aur unhoo'n ney medical ki perhai mai'n 5 saal lagaye hotey hai'n tab ek taza doctor taiyar hota hey
Laikin ek Aalim-e-deen 9 saal ki mehnet key baad taiyar hota hey mujhey nahi'n maloom yaha'n TM per kitney Aalim-e-Deen threads lagatey hai'n aur ager woh aalim hai'n tu unhai'n batana chahiye keh woh kin kin madaris sey farighul tehseel hai'n warana itni ferawani sey mozoaat per Quran-o-Hadith ko quote kerna kuch munasib nahi'n lagta haa'n mozouaat ki himayet mai'n Quran-o-Hadith ko quote kerney ki bajaye sirf logoo'n k bataney key liye Quran-o-Hadith ko quote krai'n tu koi muzaiqa nahi'n
Mai'n janta hoo'n keh buhat sey mairey behen bhai mujh sey ikhtilaaf krai'n gey laikin fi zamana ikhtilaf-e-umet ko khatem kerney key liye zarori hey keh hum ikhtilafi masil mai'n ulajhney sey guraiz krai'n aur
Masieel ki bajaye fazaiel per baat krai'n tu acha hoga.
w/salam janab,aap ne mujhe iss thread main 2 dafa tag kiya,magar mujhe aap k tag nahi milay,ab wasay he yahan chaltay chaltay iss thread par nazar parri...so sorry for late reply,
jee aap ne jo b kaha wo sab meray dil ke awaz lagti ha,kiounk ma b jab se aaya hun,apni boht c threads main yehi rona rota raha hun,
aur aap jaisa he hal ha mera,ma b yahan aik thread laga betha tha,usska jo hal kiya gaya tha,uss k bad mera b islamic section main aanay ko dil nahi karta,
kehtay hain k neem hakeem khatra jan aur neem mulla khatra emaan,
hamari bad qismati ha k yahan boht saray neem mulla he akathay ho chukay hain jo hamaray emaan k lie khatray ka baaes ban rahay hain,
ye siraf apnay aapko sahi samajhtay hain,dusron ko boht kuch sikhana chahtay hain magar khud aik cheez seekh nahi patay jis ka naam ha "tolerance"
 
  • Like
Reactions: Spy and whiteros
Top